六祖坛经 不假外求

三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须要他善知识望得解脱者，无有是处。何以故?自心内有知识自悟，

「三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有，」但你若不懂，「不能自悟，」就必「须」虚心向人「求」教，请「善知识指示」一番后，你「方」得「见」到自性「。」愿意问，亦是有智慧之表现，因为这样你才不会绕来绕去绕远路。有的人开车不见得愿意问人家，或者连问都不敢问，这是不对的，这叫怯懦。「若」能够「自悟者，」就好好修行，「不假外求。」不用再到处跑来跑去。

你虽然要请教善知识，但你「若一向执」着善知识，一直依赖他，「谓」曰必「须要他善知识」的力量，你才有希「望得解脱者，」这样就「无有是处。何以故?」因为你没有察觉到你「自」己的「心内」也「有」一个善「知识」。你心迷外见，无法「自悟，」内在的善知识要配合外在的善知识。你内在有一股力量，你应该曾经感受到，无论你遇到什么伤心难过的事情，总是有一股力量叫你要振作、不要放弃，且告诉你：「你可以重新再来。」

你观察事情要深入，当你观察你心的表面时，你会很痛恨你自己，因为你的心如何，你自己最清楚。你的心不老实，一直在戏弄你。你常常说讨厌自己，其实是讨厌自己的心。你越观察，你会觉得自己越自私、可恶、丑陋、懈怠。但你停留在这种观察，对你是不利的，对你只是打击。你应该再观下去，在你丑陋的表面，你有更深一层的善良。所有的人都是向善和向上的，没有一个人一开始就想向恶或堕落，包括那些黑社会老大，都是因为人生遇到一些不如意、挫折，错综复杂的因缘让他变成今天这个样子。他虽然如此，说不定他大地震后也会去当义工，水灾也会捐款。他虽然勒索别人，但也会拿一些出来帮助人。他也不知道自己为何会如此。

你继续看下去，你才不会放弃你自己。但是，你如果只看到这个层面，你只会变成一个有用的、成功的人，但你还不会觉悟，因为丑陋的一面和善良的一面，那个心还是生灭变化的凡夫之心。觉悟的心是离开善和恶的心，是清凈、毫无分别染着的。第一层你看到恶的一面，第二层你看到善的一面，第三层你才看到清凈的一面。

你们来听课，不要依赖听课，你在课堂上只是理解一分，你回去要思维，思维才是你的，没有思维都不是你的。一般人犯一个毛病，他听完之后回家就要去修，太快了

!佛法讲闻、思、修，你没有经过思，这是个很重要的关键。很多人以为他听到了就懂，实际上没有!你所听到的都是别人的，你并得不到几分。思考过后，你就会知道懂不懂，你也可以知道你懂几分，接着就按照那几分去修才有意义，否则就没有意义。

闻后思维：你能察觉到你自己内在有一个大善知识吗?