佛在教学,把这些东西归纳,归纳为五大类,这容易教,也容易学。八十八品见惑,分为五大类,第一个是身见,第二个是边见
第三种叫见取见,第四种叫戒取见,这两种我们可以把它合起来,中国人所讲的成见,某人成见很深。成见有两类,属于因上的成见叫戒取见,属于果上的成见叫见取见,就是这两个我们中国人合起来叫成见。没有成见的人,心地清净,在这个世间一切可以就像普贤菩萨一样,「恒顺众生,随喜功德」,他什么都好,没有一样不好。为什么?他没有分别,他没有执着。最后一种叫邪见,就是除上面这四大类,不属于这四大类,所有一切错误的看法就归到这一类,叫邪见。这个东西没有了,才入佛门。所以佛门不是说你研究多少部经,你持戒、行善、念佛,不是这个,与这个不相干,关键是你烦恼还有没有?它障碍自性。诸位要知道,学佛终极的目的是明心见性,不仅仅是禅宗讲,八万四千法门,门门最后都是明心见性。所以《般若经》上佛说得好,「法门平等,无有高下」,为什么?到最后都见性,没有两样。只是修学的方法不一样,门道不相同,方向是一致的,目标是一个,这就是所说的佛佛道同,法门平等就这个意思。
佛为什么说这么多法门?因为烦恼太多,个人根性不一样,法门多了,便利于大家学习。你觉得哪个法门适合你,你就用这个法门。但是一定是烦恼轻、智慧长,那你就修对了。如果你修学这个法门,烦恼断不掉,甚至于烦恼更多,那你就全错了。功夫得力不得力是清净心有没有现前,我们这个经的经题上,这个标准是清净平等觉悟;阿罗汉证得清净心,菩萨得平等心,佛是大彻大悟,觉字,觉是佛。这很管用!烦恼断了之后,才能修善法,你才知道什么叫做善,这个善的定义你搞清楚了。这个善不是善恶的善,善恶的善是相对的、是对立的,那就不善。六道里面讲善恶,修善生三善道,造恶呢?那你就会生三恶道,出不了六道轮回。所以它不是佛所说的善,佛所说的善超越六道轮回。
摘自《净土大经解演义》(第二一七集) 2010/12/10 香港佛陀教育协会
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