「《成唯识论》云:信者,谓于实德能,深忍乐欲。心净为性,何言心净,以心胜故。如水清珠,能清浊水。又诸染法,各自有相。唯有不信,自相浑浊。复能浑浊余心心所,如极秽物,自秽秽他。信正翻彼,故净为相。今修净土,主乎心净,信为急务,明亦甚矣。」
《成唯识论》里头这句话,说明信心重要。净宗修学三个条件,叫三资粮,就是信、愿、行。大乘经论,像《华严》、《大智度论》都说「信为道元功德母」,信是入道的根源,是所有功德之母;这个意思就是,它能生无量无边功德。如果不信,问题就严重了。
今天的社会,我们讲起传统文化、讲起佛法,乃至于一般宗教,真正的问题是什么?就是信心,人没有信心了。中国五常里面,仁义礼智信,信是所有德行的基础,信要没有了,上面四个字全没有了。「仁者爱人」,现在人不自爱,怎么会爱人?「义者循理」,现在人不守规矩,不遵守法律,义没有了。
礼,礼也没有了;智,理智,智也没有了。现在人就是迷惑颠倒,你问问他,自己有没有信心?自己也没有信心。所以,他对于一切人也不相信,不相信父母,夫妻当中没有信心,父子没有信心,这个问题严重了。这是传统文化、圣贤之学最大的障碍,没有门可入了。
信心是性德,自性里头本有的,现在为什么失掉了?没有人教,没有人讲,也没有人学。可以说从小他没有看到人有守信的人,人已经在这个社会长成了。一九八0年代初期,我是一九八二年第一次到美国,发现美国人对人,不相信人是好人,一定要拿出证据证明你是好人
今天我们学佛,我们要想往生西方极乐世界,往生极乐世界第一个条件就是相信。对于极乐世界、对于阿弥陀佛,对经典里面所讲的理论、方法、境界,一丝毫怀疑都没有,这叫信心。有一丝毫怀疑就不能往生,念佛念得再好也不能生净土。有信心还得有愿心,你愿意去。
蕅益大师讲得好,这是四百年前的人,明末清初,净宗第九代的祖师。他在《弥陀经要解》里头说,能不能往生,决定在信愿之有无。你有没有信心、有没有愿心,这是往生净土必须具备的条件。第二个,生到极乐世界品位高下,在于念佛功夫的深浅,没有说念多少。
功夫深的,也就是信心坚定的;功夫浅的,半信半疑。对这个世间还有留恋,对极乐世界不甚清楚,但是有信有愿,往生品位就低。信心要真诚,真有这个大愿行,对于极乐世界清楚、明了,念佛功夫就深,生到极乐世界品位就高。问题是,这个地方真能放得下。
文摘恭录—净土大经科注(第三二七集)2012/5/7 檔名:02-037-0327
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