“以其顿破无明结根,顿显常住藏性,故云金刚三昧也。”
这个时候无明破了,无明是起心动念,眼根缘色尘,不起心不动念,这就是见性,见色性,你看“根”是“性”,色也是“性”明心见性。
下面说“顿显常住藏性”,“藏”是如来藏,如来藏的性就是真性,就是真如自性,这叫“金刚三昧”。
所以我们达不到这个境界,可是我们有一个方法可以能达到,我们不走这个路子,这个路子走我们走不通;我们走阿弥陀佛的路子,“信愿持名,求生净土”,生到西方极乐世界,告诉诸位,每个人修行的都是“全性起修”。我们是凡夫,生到西方极乐世界,你看我们本经第二十愿,作阿惟越致菩萨,阿惟越致菩萨是什么等级?就是明心见性、大彻大悟,就这个等级。所以可以说,一往生到极乐世界,《楞严经》上讲的修行方法,“全性起修,全修即性”,那真的,不是假的。
这个道理、事相,我们明白、懂得了,能不能学?能学。学对我们有好处,往生之后品位会上升,那是怎样?眼见色
。修什么?不分别,不执着,不起心。不动念我们做不到,那得要真的见性的菩萨;我们可以修不分别、不执着,这就是大定。看得清清楚楚是“慧”,如如不动就是“定”,“定”、“慧”等修。在哪里修?在见色上修,在闻音上修。“闻”,听得清清楚楚是智慧,不分别、不执着是“定”,是功夫。世间人看到了心里就起念头,起什么念头?喜欢的想占有、想控制,这就造业了。造业,如果是善的念头,果报在三善道;如果是恶的念头,果报在三恶道。这造业受报,感得果报,六道就是这么回事情。真修行的人,六根在六尘境界里头不分别、不执着,这个果报是小乘人修的,声闻、缘觉;大乘十信位的菩萨,修行都在“色声香触味法”,根尘相接之处修行,这真修。
惠能大师没有念过经,他怎么会有那么大的成就?念经拜佛还是起心动念、还是分别执着,这样修法出不了六道轮回。要想超越六道轮回得真修,要真功夫。经教是帮助我们觉悟,经中佛把事实真相告诉我们,为什么你可以不分别、不执着?大乘经念多了晓得,“凡所有相,皆是虚妄”。既然是虚妄的,你分别它,错了,没有这个必要;执着它也错了。所以干脆没有分别、没有执着。
没有执着,清净心现前;没有分别,平等心现前。我们这部经的经题后半部是讲修行的总纲领,“清净、平等、觉”就说这个。“心净则佛土净”,只要你清净心现前了,没有不往生的,极乐世界是清净法界,清净心跟清净土相应,净土相应,道理在此地。
摘自净空法师《净土大经科注》第495集 2013年10月30日讲于香港
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