问：师父！您说对每一件事都打妄想，那你背后的生死业力一定比别人重，因为分别的我法二执最需要第六意识的分别，所以用无分别智去对治它。但是一般人事的因缘又必须分别。两者应如何平衡？

净界法师答：人事的因缘当然要分别了。但是你如果要断除生死业力，又必须无分别。佛教的无分别，我们明天开始讲无分别观，就是怎么去截断生死的业流。无分别它偏重在果报这一块，它在因地是要分别的。就是说凡事尽心尽力，这一块要分别。这个事情该怎么做，菩萨应该要善巧分别。但是成败结果，成败交给业力，不要在结果上分别。

我们现在的分别是分别错了。众生畏果，菩萨畏因，我们现在都是在结果上分别。佛陀意思就是说，结果不要分别；因地你要如理思惟，要分别。是这个意思了。当然这也很难，对不对？因为我们对成败得失，还是看得很重。

那怎么办呢？忏公师父有个方法，他把人生分两块：五十五岁以前，跟五十五岁以后。他认为一个人到五十五岁，你的人生的因缘也就是这么回事了，能够进步有限，你就开始要加强无分别，人开始要收了。人哪，收尾收得好，比起步好更重要，尤其净土宗很强调收尾，收心。你到五十五岁你再不收心，你这辈子就收不起来了。你心不收，你业力就收不起来，这两个是一体的。你还在攀缘，你的业力就跟着你活动。

我们一个人要面对生活，对不对？但是我们要处理生命。生活是一时的，我们让今生活得好一点，这个是有需要，身安道隆嘛。但是你也要考虑生命的问题，轮回问题。你今生不解决，那么什么时候是个头呢？所以按忏公师父的规划，五十五岁前，重视生活；五十五岁以后，开始处理生命的问题。我觉得从年龄上区分也挺好的。

看看大家有什么意见没有？这一块，生活跟生命。不过，诸位！你要想到一个问题：你觉得你今生的成就是求来的吗，是争来的吗？你说你今生的成功，源于你善于分别，所以才这么多成就。你真的这样认为吗？不是的！其实你不去分别，该是你的还是你的。

但这个道理很深。我们以前总是认为说，人要去分别，要去计较，才会成功。其实我们很多错误的观念误导我们了，其实不对。你能够成功，是因为你有善业力，是你有福报，你不去追求，也会成功。当然我所谓的追求是指去追求结果。

所以你要知道，其实你的快乐跟别人是没有关系的，你是在享受你阿赖耶识的善业，你该有多大福报就有多大福报。

所以无分别智的意思是说，不要把结果看得太重要，因为这一块你没办法改变了，它是一个成熟的业力。唯识的角度是，阿赖耶识变现果报的时候，你要认命，修无分别智；但是第六意识在攀缘造作的时候，你要小心，最好第六意识能够根据你的规划走。它重视因地，放弃果报。它的态度是这样子的