各位善知识，今日佛青会请讲十大愿王，本人趁此机会，与大众结结法缘。

　　在佛教教典中，华严经最为第一，释迦牟尼佛初成正觉，不起菩提座，三七日中，为法身大士阐扬如来因中修万行，果证万德，直捷成佛的一部大经，所以名大方广佛华严经。　　大方广者，是如来三身之别名，大是法身，名毗卢遮那佛，方是报身，名卢舍那佛，广是化身，号释迦牟尼佛。三身是佛果报，果不离因，以修万行因华，庄严万德果海，故名华严。　　华严著重修因，因圆果自满，因属菩萨，所以华严海会各位菩萨皆说各证如来一德，世尊默然允可，唯普贤菩萨万行已圆，全彰如来果德，世尊微笑。　　一者礼敬诸佛　　普贤菩萨对善财说：‘我已略说如来功德，如海一滴，若广说者，十方如来尽未来际，相续演说，不可穷尽，今欲入如来功德海，唯应修十大愿王，即能证入。’　　善财曰：请大圣说，我等与一切众生皆愿修习。　　普贤曰：一者礼敬诸佛。　　重点在敬字，仗佛力自力即能证入。古德说礼有七种：一者我慢礼、二者唱和礼、三者恭敬礼、四者无相礼、五者起用礼、六者内观礼、七者实相礼。　　平常人多用恭敬礼，所谓五体投地接足稽首，我本人年少时在北方参学，大众睡时我去拜佛，返观能拜者是何物，不见有我拜，拜而无我，刹那十二时至，即去休息，我只能体会到第六种内观礼的好处。　　礼者身礼，敬者心敬，心敬而礼，礼则专诚，敬则无妄，无妄则心诚，诚则能证入法界，即见十方三世一切佛刹的微尘，尘尘性空，照见法界一切佛。　　尘空无障，法界理显，依理发愿，名普贤愿，依理起行，名普贤行；依理发行，行弥法界则有行力，依理发愿，愿满虚空则有愿力，如是行愿力，能令行者信心清净，慧解现前，照见法界诸佛，如在目前，是现量而见，不是比量而知，犹如善财童子参德云比丘，得念佛法门，在三昧中亲见法界佛，无一佛而不见，又如中峰国师云：‘刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人。’　　见法界佛故，开佛知见，见自身清净，自身身业、语业、意业、三业清净，即以清净三业，常修礼敬。身清净故，一一佛前能现不可说不可说佛刹极微尘数身，一一身能礼不可说不可说佛刹极微尘数佛，此时证入法界，礼敬法界佛，法界无尽，诸佛无尽，我身无尽，礼敬无尽。　　假如虚空界尽，我礼乃尽，以虚空界是法界，法界无尽故，虚空无尽，我礼亦无

尽，众生界即法界，法界无尽，众生界无尽，则我礼无尽，众生烦恼即法界，烦恼无尽，故我礼无尽，众生业即法界，众生业无尽，故我礼敬无有穷尽，如是前念今念后念，念念礼敬，念念相续，无有间断，身语意三业清净是无为法，因此常礼，无有疲厌。