第三个，心念处，就是观心无常。这个大家修行可能有体会，知道我们的心是无常的，随时随地都在变。所以这个问题——观心无常，大家比较好理解。

再一个，法念处，就是观法无我。这个问题比较复杂，也是我们必须了解的。法念处无我，什么是法念处？就是处处都是法，有世间法，各种的法，有没有“我”的存在呢？实际上是不存在“我”的。但是我们就执着，处处都有“我”。

比如说头一段时间，也经常有人这样问我，他说：“为什么我想不开？有个事情很苦恼，想不开。”我说：“你为什么想不开？事情它没有好坏。”他说：“师父你说得不对，他明明对我不好，为什么说他对我好呢？不可能的事情！错就错在谁呢？错在对方，错不在我。”后来我就跟他讲，我说：“你看看馒头，你说你能给馒头下个定义，它是好是坏？”这他不敢答了，说：“这没法说。”我说：“是，你饥饿的时候馒头就变成好吃的了；你要是饱了，馒头就变不好吃了。究竟馒头有没有好坏？”最后他说：“没有好坏。”

没有好和坏，那馒头是什么？所以这是个诸法空相的道理。外面的一切事物都是没有好，没有坏，都是随着我们的心而进行取舍。所以你何必跟这些没有必要的事情去生气、烦恼和欢喜呢？说穿了也就是诸法无我。所以这个问题，我们如果不用简单的道理去做深思惟，很难体验出，理解到这个法念处无我。

佛把这四念处讲给我们，也就是指导我们修行，对我们来讲是十分重要的。我们应该按照这个四念处，处处地指导自己去修行，这样慢慢走上一条正确的道路，也就是走到佛的真理中去了。这是佛法修行的一个纲领，应该牢记，依之修行。

在《大般涅槃经后分·遗教品》中佛言：“观身性相，同于虚空，名身念处；观受不在内外、不住中间，名受念处；观心但有名字，名字性离，名心念处；观法不得善法、不得不善法，名法念处

将来有人问你，说：“你住在哪儿啊？”你怎么回答？谁能回答这个问题？

一居士：我们住在西方极乐世界，我们住在极乐世界度众生。

住在极乐世界度众生，哦，我明白了。这个回答的不错。有人问你住在哪儿？我们刚才讲了，我们住在四念处，你住在哪儿？住在四念处。如果有人问你，你再具体地讲一讲住在哪儿？谁能给正确地回答一句？

一居士：住在无住处。

好，这个居士答得非常正确，住在哪儿？住在无住处。无住处是我们的住处，这是非常准确的，这个居士答得非常正确。

四念处就是解决了我们这个问题，我们住在哪儿？住在无住处。无住处才是我们真正的住处，这才符合佛的真理，佛的深义。

资料恭摘：妙祥法师《吉祥经》讲记