简 史

　　南华禅寺座落在曲江县马坝东南郊曹溪之畔,是我国著名的佛教古剎,又是禅宗六祖惠能弘扬禅法的发源地。始建于南北朝,梁武帝天监无年(公元502年),至今已有一千四百八十多年的历史。

　　梁

　　据史料记载,梁武帝天监元年,印度高僧智药三藏,航海至粤,北上途经曹溪,“掬水饮之,香味异常”,“四顾群山,峰峦奇秀”、“宛如西天宝林山地”,遂建议在此建寺。时韶州牧侯敬中,将此议表奏武帝。天监三年寺建成,梁武帝赐额“宝林寺”。

　　唐

　　相隔一百七十年,即唐高宗仪凤二年(公元677年)六祖来寺弘法,成为禅宗道场。唐代万岁通天元年(公元699)女皇武则天特赐水晶钵盂磨衲袈裟等物。唐中宗神龙无年(公元705年)将宝林寺赐改为“中兴寺”。神龙三年又赐改为“法泉寺”。宋太祖赵匡胤于开宝元年(公元968年)敕赐“南华禅寺”沿称至今。

　　六祖惠能,诞生于唐贞观十二年二月初八日,是广东新兴人,祖籍北京房山。其父庐公早亡,老母孤遗,艰辛贫乏,于市卖柴度日。年二十四,往湖北黄梅武东山禅寺参礼五祖学佛法,舂米八月余。一日,五祖命门人各作一偈,若悟大意,即付衣法,为第六代祖。时有神秀上座,书偈于南廊壁间,呈心所见。偈曰:

　　“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

　　五祖知神秀入门未得,令门人尽诵此偈。惠能不识字,听了亦言有偈,请江洲别驾张日用为书。惠能偈曰:

　　“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

　　书此偈己,徒众无不嗟讶。次日,五祖潜至碓坊,见能腰石舂米,乃问曰:“米熟也未?”惠能曰:“米熟久矣,犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去。能三鼓入室,闻说《金刚经》至“应无所住,而生其心”,惠能言下大悟,一切万法,不离自性,遂记祖言:“……何期自性能生万法”。五祖知悟本性,印证受法,便传顿教及衣钵,为第六代祖。回至四会,避难于猎人队中十五载,后到广州光孝寺弟发受戒。

　　六祖惠能到曹溪南华禅寺传授禅法三十七年,得法弟子四十三人,传播全国各地,后来形成河北临济、湖南沩仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼等五宗,即所谓“一花五叶”。法眼宗远播于泰国、朝鲜;曹洞、临济两宗,盛行于日本;云门及临济两宗,更远播于欧美,故南华禅寺有“祖庭”之称。

　　唐玄宗先天二年八月初三日,六祖示寂于新兴县国恩寺,次年迁真身并所传衣钵回曹溪,师春秋七十有六。门人法海集《六祖法宝坛经》流行于世。事迹载唐尚书王维、刺史柳宗元、刺史刘禹锡等碑。

　　唐——宪宗谥大师曰:大鉴禅师,塔曰:元和灵照。

　　宋——太宗加谥大鉴真空禅师。

　　宋——仁宗加谥大鉴真空普觉禅师。

　　宋——神宗加谥大鉴真空普觉圆明禅师。

　　考天监初,智药尊者化曹侯开山建宝林寺,其基地似在左边,即今南华精舍之下。唐仪凤初年,六祖来此,已阅一百七十年,旧寺隋末兵火所燹已废,山场归陈姓管业,六祖欲恢复旧寺,时陈亚仙先人坟地已葬寺之右边矣。六祖感动天王定办,亚仙乞留祖墓,保存至今。故当日六祖造寺,其寺墙外为陈亚仙祖坟,墓右边龙潭。六祖降龙脱化,欲湮其潭,以建僧舍,工未半而祖入灭,后弟子奉祖肉身,筑塔于亚仙祖坟前。

　　明万历二十八年(公元1600年)庚子秋,憨山清公,入山重与祖庭,阅时八载,工程及半以魔事去,后虽重来,不久示寂。

　　清康熙年间,经平南王尚可喜重修,填塞龙潭,将全寺殿宇移置陈亚仙祖坟右。灵照塔下即为空地。

　　1934年(民国廿三年甲戌)虚云和尚承李汉魂居士邀请,从福建鼓山来住持南华寺。

　　1936年新建大雄宝殿,将旧日清代康熙年间,平南王尚可喜所建之殿拆卸,向东移,建新大殿于塔前,即以灵照塔作殿之靠背。

　　经过十年建设,除保存灵照塔及六祖殿外,计自曹溪门至卓锡泉,由南至北深一百五十一丈,由东边寺墙至禅堂西壁广三十九丈五尺,总计新建殿堂房宇庵塔约二百四十三楹,塑造大殿及两序大小佛像共计约六百九十尊,内有五丈高金身大佛三尊。

　　筑殿基时,土中挖出千佛铁塔一座,高寻丈,为清代雍正时造,移铁塔于鼓楼下。建香积厨时,土中挖出千僧大饭锅一具,元代物也,移置大殿后,观音菩萨前。大铜锺,为宋代物,埋土中,出而悬之锺楼。

　　设立禅堂,静坐打禅七,以续慧命;设戒律学院,培植僧才;建无尽庵,以为女众清修之所;建海会塔,并念佛堂,以利冥阳;订立规章制度,俾资遵守。

　　1943年(民国卅二年癸未)虚云和尚移锡云门寺。南华禅寺由复仁和尚住持。

　　南华禅寺殿宇,属古代建筑,历代几经修建。现寺内所存的建筑物,除灵照塔外,其余殿宇,乃是1934年虚云和尚修建,以后陆续做过修缮。六祖殿在1981年重修。全寺建筑面积有一万二千多平方米,整体为中轴线平面布局,分为曹溪门,放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿、方丈室,还有锺楼、鼓楼等建筑群组成。寺后有卓锡朱(俗称“九龙泉”),传说是六祖浣洗袈裟的清泉水,终年流流通不绝,清彻冰凉。宝林山中,周围古树繁茂,环境幽静,鸟语花香,特别是几株稀有的老水松,生长期数百年,高数十米,直插云天,更是引人入胜。

　　这座千年古剎,还珍藏着许多价值的历史文物(见部分附图),这些都是中国古代劳动人民智慧结晶,是中国宝贵的文化遗产,对于研究中国文和古建筑、碑铭、玉雕、木刻、泥塑、刺绣、钢铸、冶炼等方面,都具有重要的历史价值。还有清刻《龙藏》一部,《碛砂藏》一部。

　　解放后,人民政府对座古寺和历史文物很重视,列为省级重点文物保护单位,曾多次拨款修缮,并发面命令采取各种措施,加以保护。现在这座千处古剎,依旧“禅光普照,佛日增辉。”南华禅寺既是佛教徒众的活动场,又是人民群众参观游览的胜地。

　　感谢政府关怀,本寺僧人,有机会学习,还有人民代表、政协委员,落实宗教政策,每天早晚课诵,禅堂静坐,生活安定,办有僧伽培训班,培育青年僧人,近年传戒三次;每年农历二月初八与八月初二,两个香会,接待游客过万,有斋堂,供应游客饭菜;有招待所,方便客人住宿,保护历史文物,作出贡献,评为先进单位。

　　历来很多知名人士到寺游览,宝林增光。北伐时孙中山来过,民国八年李根源来,局部重修。1936年林森、居正、蒋介石先后来过,1942年李济深,张发奎来过。

　　解放后,各级首长前后来过的有:陶铸(1958年),邓小平(1962年),朱德(1964年),陈云,谢觉哉(1965年),许世友(1980年),胡耀邦(1983年),刘宁一(1984)。

　　李汉魂(1982年);觉光(1986年);赵朴初(1986年),近年日本佛教代表团来过几次;香港、新加坡、美国万佛城佛教徒来朝拜祖庭。

　　六祖法语(摘录《坛经》

　　一、“菩提自性,本业清凈,但用此心,直了成佛。”

　　二、“人虽有南北、佛性本无南北、猎獠身与和尚不同、佛性有何差别。”

　　三、“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

　　四“何期自性本自清凈,何期自性本不生灭,何期自性本具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法。”

　　五、“不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目。”

　　六、“不是风动,不是幡动,仁者心动。”

　　七、“一者善,二者不善,佛性非善,非不善,是名不二;智者了达,其性无二,无二之性,即是佛性。”

　　八、“莫闻吾说空,便即着空,第一莫着空。若空心静坐,即着无记空。”

　　九、“前念迷即凡夫,后念悟即佛,前念着境即烦恼,后念离境即菩提。”

　　十、“知见一切法心不染着,是为无念。若百物不思,当令念绝即是法缚。”

　　十一、“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”

　　十二、“自修性是功,自修身是德。”“自性迷即是众生,自性觉即是佛。”“外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定。”

　　十三、“忏者,忏其前愆,从前所有恶业,愚迷、骄诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏。永不复起,是名为仟。悔者,悔其后过,从今已后,所有恶业,愚迷、骄诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔,故称忏悔。”

　　十四、“自性自度,邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度。”、

　　十五、“心如虚空,不着空风,应用无碍,动静无心,凡圣情戽,能所俱泯,性相如如,无不定是专职。”