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“一念净是佛界,一念染便是九

“一念净是佛界,一念染便是九界”耶?一般人说:“一念觉悟是佛界,一念发大乘心是菩萨界,一念发二乘心是缘觉界,一念发小乘心是声闻界,一念瞋心是修罗界,一念善举心是天堂界,一念好心是人...
“一念净是佛界,一念染便是九

“心法双忘,破我执法执是佛性

“心法双忘,破我执法执是佛性”耶?一般人每认为心法双忘、我执法执已破,便是佛性,此乃错误。心法双忘是无记忆空,我执法执已破是落放空执,便是无明窠臼、漆黑桶底,非佛性也,须打破空执...
“心法双忘,破我执法执是佛性

世界各国大乘佛法用功概论

弟子智谛录我们的身心 小乘修四谛  中乘十二因缘  大乘修禅那  大乘用功四种病  错认四相为佛性  大乘用功的三种法门  参话头,参偈颂公案  用老庄周易道理释佛经 ...
世界各国大乘佛法用功概论

五蕴皆空

  “五蕴皆空”一语,是说明心见性之后,五蕴皆变为佛性,遍满虚空,万象物质皆为佛性,所以说:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识,亦复如是。”现在一般修...
五蕴皆空

佛法与宗教哲学科学之差别

佛法与宗教哲学科学之差别月溪法师讲  佛法,是释迦文佛六通以后所说,真实不虚。分众生为六道,是就现实的而说,不是凭空虚造。拔苦予乐,冤亲平等,从闻思修入三摩地,由戒定慧灭贪嗔痴...
佛法与宗教哲学科学之差别

六祖偈神秀偈研究

六祖偈神秀偈研究月溪法师讲  胡品生录  -----------------------  佛经中无此说  各派祖师不一定皆明心见性  僧肇、道安、吉藏之错误  僧肇〈无名论〉之错误  各派说法应以...
六祖偈神秀偈研究

分别是识,不分别是智

分别是识,不分别是智憨山大师说:“分别是识,不分别是智。”这两句话有点含糊。识与智一是脑筋,一是佛性,没有“转识成智”之时,分别固然是“识”,不分别亦见“识”;已经“转识成智”,则...
分别是识,不分别是智

大乘佛法简易解

目录集十三经提要  佛性真如法身净智妙圆菩提自性佛身空如来藏见性成佛圆觉  辨真妄(由其起妄?返妄归真?)  婆伽婆  见闻觉知(小乘断六根)  妄念无明(中乘修十二因缘法)  ...
大乘佛法简易解

大乘绝对论

大乘绝对论月溪法师  摘要前言  月溪法师是已见性的人,在一九六五年圆寂于香港九龙(输入者注:月溪法师的金刚不坏之身现供奉在香港万佛寺,生前悟道弟子8人,皈依弟子50多万)。他着《...
大乘绝对论

如如不动

如如不动“如如不动”一语乃写象真如佛性之形容词,意思是说真如佛性本来现成,无有增减,亦无动静,增减动静乃人之脑筋作用,与真如本体无干。现在有一般修行人终日枯坐,强将思想止住,使...
如如不动
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