世尊以无缘大慈，无缘是没有条件的，叫无缘，对一切动物平等慈悲，对花草树木平等慈悲，对山河大地、一尘一毛充满了慈悲与智慧。从哪里学起?从拓开心量学起。你的心量太小了，没有想到别人，没有照顾到别人。你的负面影响非常大，正面影响非常窄小，功抵不了过，过的业力非常强大，受果报先受恶报，它力量大。这些事情，诸佛菩萨看得清清楚楚，教我们，我们不相信，我们不肯真干。

真干的人不是没有，少，不多，真干人多数是平民，生活很清苦，影响的面不大;在这个世间有权势的、有财富的，他们的影响范围大，肯做的人不多。我们要学世尊无缘大慈，世尊的名号叫释迦牟尼，释迦翻成中国意思，能仁，他能够以仁慈爱一切众生，就这个意思;牟尼是清净的意思，自己心地清净平等，这是牟尼的意思。你看，对人一片慈悲，对自己清净平等，用这个做为名号。你念这句名号，你就要想到清净、慈悲、平等，这是从智慧功德里面所生的。

“哀愍众生，等同一子”，这是举个比喻他怎么样怜悯这一切众生。就像世间人只有一个独生子，他的爱不分心，儿女多了分心，他只有一个。看世出世间一切众生就像自己独生子一样，完全是平等对待，真诚慈悲。“拯济负荷，悉登彼岸”。看六道众生，看十法界众生，就像自己最亲爱的人一样，要拯救他，要帮助他，帮助他脱离苦海，帮助他圆成佛道，这个任务无条件的担负起来。

佛菩萨怎么样爱护众生，众生永远不知道。不是佛菩萨跟众生有隔碍，完全没有，融成一体;众生自己画圈圈，跟佛菩萨隔离，就是什么?完全不接受。信了佛有没有接受?没有接受，还是造成障碍，把自己跟佛菩萨隔开。有人隔离得远，有人隔离得近，统统有隔碍。诸佛菩萨明显的加持，自己一丝毫感触都没有，这是我们自己对不起佛菩萨，是真的不是假的。

父母照顾我们一世，佛菩萨爱护我们没有时间限制的，过去无始，未来无终，我们都在被佛菩萨照顾之中，是自己不知道。自己不知道，佛菩萨还是照顾，并不是说我们自己不知道，佛菩萨照顾就衰了一点，没有。佛菩萨永远没有退心，永远没有变质，因为他受过最良好的佛陀教育，他们成佛了。佛菩萨要帮助我们，一直到圆满成佛

“故愿能行佛之所行”，佛之所行就四个字，智慧慈悲，这是佛所行。有智慧没有慈悲不是佛行，有慈悲没有智慧也不是佛行。在大乘佛教里头常说，悲智平等，叫悲智等运，等是平等，运是应用在事相上，对人、对事、对物，佛是圆满的智慧，圆满的慈悲。这后头有，“故上句愿求佛智慧，此句愿求佛慈悲”，这下面说“智悲并运”，这是平等的，“圆契菩提”，圆满契入大菩提。“此二者如鸟之双翼，缺一不可”。缺一个不圆满，智慧不圆满，慈悲也不圆满。我们要证验自己的智慧跟慈悲是真的、是假的，这也是一个很好测验的方法。

没有智慧的慈悲是假的，没有智慧也没有慈悲，那个慈悲是自以为慈悲，不是真的。有慈悲没有智慧，慈悲是假的;有智慧没有慈悲，智慧是假的。智慧跟慈悲是一体的两面，它可以互为体用，智慧是体，慈悲就是用;慈悲是体，智慧就是用，一定是互为体用的。我们就知道，发大慈悲心就是发大智慧心，没有大智慧，哪来的大慈悲?没有大慈悲，哪来的大智慧?

我们今天智慧跟慈悲都不足，为什么?这个心发不出来。为什么发不出来?我们对于诸法实相了解得太少。于是我们就想到，释迦牟尼佛在世，为什么要天天辛苦，讲经教学四十九年，为什么?就为这桩事情。愈清楚，智慧开了，慈悲心就出来了。慈悲心是性德里头的第一德，一切众生个个本有，本自具足，不是从外来的。慈悲到极处就生智慧，肯定智慧出来了;智慧到极处，慈悲心就出来了，这两种相辅相成，互为体用。末后这一句，此二者如鸟之双翼，缺一不可。鸟在空中飞行，一定是两个翅膀，一个翅膀飞不起来。

文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二六三集)2013/4/16 档名：02-040-0263