净土法门法师：那个里头的一念叫实相，可是实相立刻就消灭掉

一定要知道，你看弥勒菩萨说得多好，现在跟这些量子力学家说的完全相同。这世界有没有?没有。物质现象假的，精神现象也是假的，连自然现象都不可得。所以弥勒菩萨讲，「识念极微细，不可执持」。极微细他老人家给我们说的，一弹指三十二亿百千念，你能掌握得住吗?那个里头的一念叫实相，可是实相立刻就消灭掉。说明什么?实相并不存在，有没有?有，就是菩萨所说的，你没有办法执持它。执，你是能够把它掌握到，保持不可能，你掌握不到，你也保持不到。它就是佛在大乘经上常讲的，「当处出生，随处灭尽」，这个现象被科学家发现了。物质了不可得，精神也了不可得，这才叫诸法实相，真相!真相搞清楚、搞明白之后，在这个现象里头，你可以去享受它、受用它，不可以占有。不可以有一个念头，我要控制它，我要占有它，那是什么?那叫造业。你享受它，不造业。你要有控制的念头，就叫造业，你占有的念头，那个业就更重。

弥陀的身、弥陀的土是什么?法界体，哲学里面所讲的本体。本体我们也在里面，是同一个本体，就好像一个电视的画面，所有画面同一个屏幕，屏幕是本体。屏幕什么都没有，但是你决定不能离开它，你离开它就没有了，一定是因它而现。所以我们将屏幕比喻作本体，比喻作什么?阿弥陀。阿弥陀的身是屏幕，阿弥陀佛的国土是屏幕，所有现象有缘马上就现起，所以当处出生，当处灭尽。我们今天看到所有现象，电视的现象也好，电影银幕上现象也好，现在手机屏幕上画面，同样一个道理，都是个波动现象。这个波动现象非常之快，确确实实像弥勒菩萨所说的，一弹指多少个波动?三百二十兆，这一弹指。如果说一秒钟有五次弹指，一秒钟就有一千六百兆次的频率的波动。每一个波动都有一个现象，这个现象包括三种，自然现象、信息现象、物质现象同时发生，都这么快速，这是科学给佛法证明了。佛在三千年前把这事实已经说出来了，今天科学家证明了。所以，我们有理由相信，而且一点都不怀疑，量子科学再提升一步就到佛境界。他要明了，因为他现在也讲到要放下，要放松，放下。没有说放下具体的，佛讲得很具体，放下起心动念、放下分别、放下执著，你就见到本体，就见性了。虽然见性，习气还有，有习气，还有现象，就是实报土的现象。习气没有了，实报土的现象就没有了，完全回归自性，那就是「举此体作弥陀身土」。

「是故《观经》云：是心是佛」。「此心持名，即是是心作佛」，我们用什么心去念佛，这个很重要，他这个指示太好了。用「是心是佛」的这个心去念阿弥陀佛，也就是，说得更清楚了，是心是阿弥陀佛，我用这个心去念阿弥陀佛。你就会死心塌地，再不会疑惑，一念相应一念佛，我跟阿弥陀佛相应。我用的什么心?是阿弥陀佛的心，我心就是阿弥陀佛。这不是猜想、不是推测，这是佛在《观无量寿佛经》上讲的，「是心是佛，是心作佛」。念佛是是心作佛，我自己的本心是是心是佛，是心是阿弥陀佛，我现在是心又念阿弥陀佛。「本来是佛，现又作佛，是故当下即佛」。当下即佛，一念相应一念佛，你就是佛，真佛不是假佛。但是这个佛的时间很短，是一千六百兆分之一秒，弥勒菩萨说你不可以执持，因为它太微细了。弥勒菩萨讲的话，说念识，念是念头，识就是阿赖耶识，太微细了，你没有办法执持它。因为它太快了，一秒钟里头已经有一千六百兆，速度太快，你掌握不到它。我们所能够掌握控制住的，能控制的是它很多的念累积在一起。譬如说一秒钟，一秒钟你已经累积一千六百兆，有个概念。一千六百兆分之一没有概念，没办法。所以我们掌握的是幻相，不是真相，真相是它每个念头是真相，那叫实相。《般若经》上讲诸法实相，实相是每一个念头的真相。连续的相，连续相是相似相续相，因为它每一个相都不是固定的，没有相同的，都不相同，大同小异

。就像电影底片一样，没有两张完全相同。所以相似相续相，我们能控制、能掌握的，假的，不是真的。实相是掌握不住的，它真有。

净土大经科注(第五集)