嘎玛仁波切：当你真的能发自内心悔过，所谓的忏悔才能起到作用

平时，我们做大礼拜、念皈依文、上供下施、修忍辱、精进地闻思修佛法，或是修禅定、修智慧品等等，有个极其重要的目的，就是：净化我们的业力。

如果业力没有逐步净化，你的福报想要增长，可能性不太大。就像你想要在土地上播种，就一定要先清理修整土地。为什么我们经常讲，“你要忏悔罪业!好好忏悔!真心发露忏悔!”因为如果你不忏悔罪业，那业障现前不得了啊!就像告诉你，你想要播种土地，想要靠这个吃饭，就一定要把土地清理干净，不能让它杂草丛生，不能上面都是乱石，要把这些清理完以后才能播种。清理跟播种本来就是两回事，所以，忏悔完以后，你得播种啊!播种了才能得到福报!

比如，做大礼拜的时候，我们双手合掌放在胸前，代表用我们最虔诚的心，清洗自己的阿赖耶识。用心洗心，心从哪儿来?一个生命开始孕育，都是从心脏开始的。为什么“合掌”一般都在心这儿?心太重要了!

当人们被问起，身体是由谁掌控的?很多人都摸着自己的脑袋瓜儿说：“身体当然由大脑控制。”但当你还是刚刚形成的胎儿之时，还没有大脑，你被什么控制呢?其实，心脏开始跳动的时候，灵魂已然在里面了，而不在你的脑子里。随着出生，从母体中降生到这个世界上，身体越来越大，灵魂就可以到处飘动了。人们的中枢神经也好，大脑也好，都会配合灵魂成为掌控身体的强大机器，就像车的引擎一样。最终，当人“死”了，其他身体机能慢慢停掉，还是要从心脏离开。当心脏停跳，冷了，才叫人真死了。这就是为什么“脑死亡”，还可以当植物人，而人们也说，他还“活”着。

当我们虔诚地双手合掌放在头顶，代表我们用最虔诚的心，来洗自己的身体，忏悔我们无始以来造作的杀生、偷窃、邪淫等身体的罪业。当我们合掌放在嘴巴到喉咙之间，是要忏悔我们无始以来嘴巴造作的恶口伤人、两舌挑拨离间、讲谎言八卦是非等等语言上的罪业。当我们合掌放在心脏的部位，是忏悔无始以来自己造作的贪嗔痴慢疑等心之罪业。如此，忏悔清净自己的身、口、意，这就是在修整清理土地，做好这一步，才有办法很好地播种、收获。

特别是贪念、嗔恨、邪见，是心里最重的业力。当我们五体投地的时候，额头、两个手掌、两个膝盖着地，就是要放下，放下贪嗔痴慢疑等五毒。佛菩萨、历代传承上师不需要我们拜，他们已经成就了，我们跪拜，是因为自己的业力需要清净。

如果你心里有痛苦、烦恼、忧愁，有很多阴暗面，甚至自己做了亏心事，觉得愧疚难当的时候，你会找谁来倾诉?这个人一定是你最亲近的人，你才愿意找他来诉这个苦，而且你肯定希望找一个比你优秀的人，因为你知道他能开导你，指点你心灵上的疑惑，起码能帮助你，把一些困难给解决掉。

如果你信仰佛教，那你最信任的，当然就是上师们，通过他们，能与最伟大的佛菩萨慢慢相应，从而将自己内心的愧疚，无始以来所造的业力，以及因由这些恶业带给我们的伤害与恐惧的心态等等，通过倾诉与忏悔，慢慢减轻。

如果你去找一个普通人倾诉，也会减轻一些负罪感;但你去对着一个修行人忏悔，对遍知一切的诸佛菩萨忏悔，罪恶感必定会越来越轻，因为你的业力是真实不虚在清净了，不是一种错觉，也不是一种心理安慰。

当你真的能发自内心悔过，所谓的忏悔才能起到作用;如果只是说一说，却死性不改，就算嘴巴上忏悔几万次也没用。当你能对着佛菩萨，用最虔诚的忏悔心，通过所依对治(所依力)，依赖殊胜的对境来忏悔;厌患对治(追悔力)，追悔过去一切恶行;约束对治(约束力)，约束自己以后不要再犯，为根除恶行而忏悔;现行对治(遮止力)，直接行持对治恶业的善法，那你的业力，有天一定可以完全清净

。在密法中，我们通过实修殊胜的金刚萨埵法门，来忏悔清净自己的业力。

话说回来，现在想要忏悔必须要好好修行。如果你喜欢诉苦，在世间来说，所谓的好朋友越来越靠不住了。今天，你把内心中那些肮脏痛苦的事讲给他听，过几天他跟你翻脸，就会把这一切宣布给全世界。现在所谓的家人也不那么可靠了，你以为他是家人就会对你好，却发现他们可能正是你受到伤害的来源。

有时我常想，我们这些作上师的，大部分时间会被不同的弟子“抓”住诉不同的苦，占了我们不少时间。但想想，弟子们找不到其他可靠的人倾诉，一定会想来师父这里寻找答案。最起码，上师们的嘴巴比较严一点，不会把你的苦事，当成八卦到处跟人说。有的时候，我们会把一些例子讲出来，当成一种教育的比喻。每个人都有各自的苦，当自己要承受的时候，都会感到非常难过与煎熬。但是人人的苦，却也有很多类似的地方，毕竟作为人，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等等苦，如果不曾精修解脱之道，谁又能遇苦得度呢?