五欲六尘的境缘是轮转不休的根本

心性是无形无相的，是仗境而生、仗缘而生的。提供什么缘，它就生什么心。如果你的境缘所系的是十善业，那你显现的就是天法界；所系五常，就是人法界；所系的是猛厉的五逆十恶，那就是地狱法界。所以是心作佛,是心是佛；同时是心作人,是心是人；是心作天,是心是天；是心作畜生，是心是畜生；是心作地狱，是心是地狱。所以“作”什么是非常重要的。

当我们的心在作南无阿弥陀佛名号的时候，我们能念的心就具足阿弥陀佛的三十二相、八十随形好，所以持名就是观像念佛。当我们至心在念弥陀名号的时候，西方极乐世界全体的依正庄严就显现出来了，所以执持名号也是观想念佛，当我们至诚念佛的时候，这名号是佛心，是实相，是无为法身真实智慧。所以念这句名号也是实相念佛。我们以后的念头一定要紧紧地系缘在南无阿弥陀佛名号上，二六时中，如本命元辰。

不系心在这个名号上，一定是系心在我们熟悉的五欲六尘的境缘上。五欲六尘的境缘，就是我们轮转不休的根本，在我们的内心无量劫以来熏习得非常的熟悉。现在我们要重新熏过一个种子

。我们对佛号很生疏，要通过系念、称念，把他变成熟。我们对五欲六尘很熟悉，要通过不断地观想它的苦空无常，厌离它，慢慢地使它变得生疏。

所以这一念是非常重要的，修净土法门就是修念头。我们一天念几千声几万声佛号，从早到晚念，一年到头念，从生到死念，就是把这一念南无阿弥陀佛名号念熟。这就在我们阿赖耶识里面熏习一个很坚固的种子，力量很大的种子。那么临命终时，这个力量最大的种子先出来，让我们的神识，如箭出弦，自然到西方极乐世界去了。