清净杀业的对治方法：放生

　　现在的人们，杀业普遍都很重。如何救自己并利益他人？

　　此文综合了嘎玛上师在不同地方的相关开示，内容有一点长。还请师兄一定要耐心读完，您将必有收获。

　　请您务必记住放生的流程：发露忏悔>发菩提心>放生>功德回向。

　　清净杀业的对治方法：放生

　　藏历初十，在佛教里是一个非常殊胜的日子。每个月的初十，莲花生大士都曾做过一些轰轰烈烈的事。像他的诞生、获得成就、降服妖魔、成就不死的虹光之身，等等。简单来讲，每月初十，放生功德会非常大。不过我们首先要了解为什么要放生？

　　在佛教里，放生属于六度里的布施。而在布施中，属于无畏布施。是给予生命一种没有恐惧的布施，让濒死的众生在短暂的时间里，从死亡的威胁里，得到解脱。短暂是指：也许我们放生后几分钟甚至几个小时内，它们会相互残杀。但是，我们的目的，就是在短暂的时间内，让它们免于死亡的恐惧，种下成佛的种子，并终将因此殊胜佛缘，得到解脱。

　　为什么要有布施这个法门？从佛教根本的教义来看，在世界上所有的宗教里面，只有佛教，视所有众生平等

。无论是人与人之间、人与动物之间。小到自然界里，我们肉眼根本看不见的细菌。大到如大象一样庞大的生物，以及人类根本看不见的地狱众生、鬼道众生，都是平等的。因此，佛教所有的戒条里面，第一个戒条，永远都是不伤害众生，也就是不杀生。这是佛教徒的基础戒律，也是佛教立教的思想。

　　我们每个人讲到佛教，都会讲：佛教【慈悲为怀】。为什么要【慈悲为怀】呢？【慈】和【悲】就是希望所有众生能够从痛苦中得到解脱，能够快乐地生存下去。这是佛教立教的一个根本。

　　如果我们觉得动物是人类的食物，是因为我们不了解它们，不了解它们的语言，不懂得它们的生存法则。如同远古时，人与人之间的沟通有问题。因为阶级、强权的关系，普通人在统治者眼里，就是会说话的动物而已。所以，在远古时代，一个国王死掉，给他陪葬的都是一个个活生生的人。就好像现在西方世界讲述的【代罪羔羊】一样，把人所犯的种种罪业让动物来替代。在人类的文明达到一定的境界时，都会用这样的方式来对待动物。

　　放生最大的好处是什么呢？我们每个人从小到大，杀害的生命是无数的。在当今社会，很多父母甚至亲手杀死了自己还未出生的孩子！这是一个很严重的罪业！作为佛教徒来讲，杀人就是破了戒律。在所有众生里面，人类的智商算是最高的，我们讲的高智商，是人类拥有高智慧的层面。原因是：只有人类的身体是可以完全了脱生死，脱离轮回。因为所遭受的苦难刚刚好让我们感到厌离，由此而得到的解脱的方法，我们都能够懂。也许你没有办法杀天人、杀阿修罗，但人类你有办法杀死。

　　杀生本来就是很大的罪。杀死别人，我们都会感知很大的痛苦。更何况杀掉自己的亲生孩子。罪业非常重！可怕的是，被杀掉的冤魂不散，多少人从此无法再怀孕。这都是因为这些冤魂强大的嗔恨心所致。所以，我们要忏悔。

　　我们的吃穿用度几乎全都与杀生有关。杀业越重，人类的疾病就越多。全国的城市中，越发达的城市好东西吃得就越多，而那些城市的癌症患者也是最多的。可见，杀业多，会让人短命。表面看起来，人的钱越来越多，平均寿命也越来越长。但有的时候，人根本来不及老，就受到了这样的报应。

　　佛经讲：杀生者往生后，会投身到地狱。实际上，越来越多活生生的现世报证明，如果我们每个人不懂得尊重生命，人与人之间的相处也会出问题。为什么现在那么多恶性社会事件频发？有人可以为了抢你一部手机、一个皮包把你打死。一个人如果没有信仰，就不会有因果概念。

　　佛教强调放生，并不是让我们把全世界要被杀的动物全部放掉。在这世间，有人吃、有人放，六道众生循环，各有各的业力。就像医生救人治病，不能保证病人被救后，出门不会被车撞死，不会再被其他病毒毒死。所以，我们要学会的是：通过放生，尊重生命。

　　伟大的释迦牟尼佛成佛后，把整个鹿野苑保护起来，让所有众生免于死亡的恐惧。这是世界上，第一个动物与环境之间的自然保护区。事实上，要放生，不破坏动物的生存环境非常重要。我们不能一边破坏动物生存的环境，一边拼命去抢救这些动物，把它们关在笼子里。很多本来野生的动物，被我们关在水泥房里当成宠物养，让它们失去所有原始生存的本能，我们还自认为是在保护野生动物。

　　放生在所有（有漏善事）的功德里，功德是最大的。假如我们自己濒临死亡之际，医生把我们救活，我们该有多么感恩这位医生！他就是我们的再生父母，我们会永远记住他的恩德。同样的，当动物的生命处在死亡的威胁中，而我们把它们放生了。虽然我们之间，无法用言语沟通，但它会是多么的感恩！

　　布施有很多种，功德最大的是讲经说法（法布施）。所谓讲经说法，就是通过佛教的教育，让一个人放下屠刀，让他从心里面放下对人世间的负面情绪，能够产生正面的力量，即善的力量。这就是法布施，通过心灵的教育做出来的。

　　除此之外，我们给人钱财、救人等等，都是放生。放生并不意味着去菜市场买鱼，买来放掉就是放生。在贫穷的地方，没有水的地方，给他们打井也是布施。

　　我要强调的是：通过放生，让我们学会尊重生命。虽然我们绝大多数人，都渴求受到世人尊重。但是，从最起码的角度来讲，我们每个人对生命的尊重都是很匮乏的。不但不懂得尊重别人的生命，甚至不懂得尊重自己的生命。只要一发脾气，就自己对自己产生嗔恨，自杀、吸毒，对自己干尽伤害之事。

　　你对自己都无法做到尊重，又怎么能要求别人来尊重你？所以，任何一种放生，都是让我们懂得积德行善，累积福报。通过放生，变得越来越快乐，疾病越来越少，身体越来越健康，越来越长寿，这是真实不虚的。

　　我的弟子中，得了癌症，甚至是晚期，通过放生、修行，延长寿命的，比比皆是。精神的力量不可思议，修行真的可以让心变得非常强大。重点是：通过放生在学会尊重生命的过程中，让我们的灵魂变得更完美。如果一个人不懂得尊重生命，他的灵魂是残缺的。不懂得尊重生命，就不懂得尊重父母，不懂得尊重儿女，更不会尊重身边的人。不尊重人，就是从不尊重生命开始。

　　每个人来到这个世界上，其实生命都是很短暂的。彼此之间，都是过路客，随时都要各奔东西。在这短暂的时间里，要能彼此珍惜这段缘分。通过放生，我们要学会：为从无始以来，我们所做的每一件因为不尊重生命而杀害它们的行为，忏悔！

　　这个世界没有一个生命，是可以因为你的强大力量，而可以随意去杀害的!这是非常不文明的。我们固执地认为，鱼等动物生来就是给我们吃的，这个比动物之间的弱肉强食还要恶劣!动物只有饿了才会去吃其它的动物。而人类不是。我们因为它们身上有东西对我们有利，因为贪念，就把它杀掉。比如，熊胆、熊掌、狐狸。

　　我们不喜欢蚊子、蟑螂、老鼠。不管相干不相干，都把它归类为害虫，把它们杀死。是谁给了我们杀死它们的权力？要知道蚊子、蟑螂、老鼠都比我们人类更早地生存在这个地球上，我们人类反而是后来者。但因为我们智商比它们高，就把它们当成可以随意被我们蹂躏的生物。我们才是后来的客人，它们才是原来的地球的主人。除非这个地方真的有瘟疫了，有登革热病毒，蚊子会传染这种致命病毒，你为了保护生命要消灭它们，那当然没有办法。但是，你一定要尽量提醒自己，不要一开始就把它们列入对立面。

　　通过放生，学习尊重生命，累积福报，再没有哪种功德会比放生更大。我们经常说我要积德，我要行善，误以为行善就是看到乞丐，给他5块。看到需要捐款，给几百块。不仅仅是这样。任何时候，学会尊重生命，就是第一大善行。通过放生学会尊重生命，你尊重我，我尊重你，共同创建和谐。

　　你不尊重我，我不尊重你，我们的社会现在全乱掉了。人与人相互不尊重，最终伦理丧失，每个人都在埋怨，忘记了人性中的人本主义。人应该反过来，观察自己的内心，先找自己的缺点，而不是盯着别人的缺点不放。

　　虽然放生是佛教的一种修行方法，但是它也牵扯到很多我们心理层面的东西，比如道德。如果不尊重生命，你学什么都是白搭。我们现在很多成年人读完大学后，回过头来找国学班，学习孝道，学习做个好人。这些难道不是小时候就应该学习的东西吗？为什么成年人要上补习班？

　　都快变成朽木了，再回去雕琢是很困难的。不如从自己的内心去寻找，而不是外求。要真真切切从内心尊重自己的灵魂，才会让灵魂有居所安住。如果灵魂都不安定，一会儿要房子，一会儿要车子，一会儿要名牌，一会儿要名利。累得半死后，再回过头来求道德，这样，没有意义。

　　还不如通过放生，解放我们的灵魂，让我们的灵魂变得快乐、自在。通过放生，给动物一个短暂的免于死亡痛苦的自在。也许下一分钟，它可能就会被其他生物吃掉了。但是，起码比被人扔进油锅炸、被用刀割要好。

　　当然，放生需要方式、方法。像有一次在深圳，看到有人卖毒蛇，有的人就把一麻袋的毒蛇都买了下来，放到了一座山里。经过那里的人，好几个都被毒蛇咬了;还有一次在台湾，一个佛教徒买了很多海鱼放生到了河里。结果这些海鱼全部死了，河里浮满了鱼的尸体，臭气熏天。遇到这种情况，很多人都会出来骂：这就是佛教徒干的好事！

　　如果连怎么放生都不知道，还放什么生？放生是好，但一定要学会保护动物生存的环境。同时，这也是在给我们自己放生。现在我们经常洪水泛滥，就是河流源头的森林被砍伐了。你若把环境保护好了，自然洪水越来越少，人的生命受到的威胁也就越来越少。

　　我们一定要明白，如果我们只是单纯的放生，并没有太大的功德。你要发愿：我忏悔无始以来我所做的任何一种形式的杀生，不管是杀的人也好，鱼也好，蟑螂也好，蚂蚁也好，蚊子也行，都忏悔！希望这些业力都成熟在我的身上；我也帮六道里所有彼此残杀的众生，忏悔他们的业力！愿这些众生下一世不要再轮回被杀掉，希望他们都能脱离轮回，究竟成佛。

　　如此发愿，你放生的功德将会无量无边，比你平常在家里，拿着佛珠念很多经，功德都大。

　　所以，一定要记住，一个是忏悔，一个是发愿。如果你家里有往生的亲人，或者是自己打掉的胎儿，和所有其他被我们杀害过的众生，都可以通过忏悔，慢慢净化掉，而放生是最好的方法。

　　放生之前，要这样想。放生之后，要把功德回向给六道一切众生，帮自己好好发个愿。要好好记住这种方法，而不仅仅是大家热热闹闹地聚在一起放生，比比谁放得更多，这没有太大功德。

　　如果你用菩提心放生，一条鱼，几百个人一起放，那每个人就有了几百个人的功德；如果放的是几万条生命，那就更加不一样。所以，共修放生、共同发愿，人多力量大，福报更大，善果成熟得也更快。

　　一个火苗的热量，和成千上万的火苗集中在一起的热量，完全无法相比，而且绝对不只是火苗数量上的不同。一个团体或一群人，依着同样的愿力，组织大规模放生，功德可能超过个人用一辈子挣来的钱去放生的功德。

　　所以，如果想着：今天所有师兄弟一起出钱出力，积聚大家的钱共同来放生，而我是为了让一切苦难如母众生，脱离轮回之苦，早日成佛而来参与，这样的放生是大家力量的总和，发心的心量就会非常广大了。

　　但是，如果认为今天自己只是拿了几十块、几百块或者上千块来参加放生，发愿祈请也只想到自己，以这样的思维和发心，所获得的功德就很小。

　　放生，是清净杀业很好的对治方法。可是，如果只是为了自己去放生，没有发起殊胜的菩提心，这样的福报与功德就非常有限了。《普贤行愿品》讲到，观想自己幻化成和大地等量灰尘的身体，一起为将被放生的生命念经，这种功德无量无边。所以，大家一定要有这种心态，要这样去观想，虽然我们每次放生的时间很短暂，但是这个功德即使以虚空作为容器，都无法容纳。

　　同时，要牢记无始以来到现在为止，自己虽然做了很多善事，但也伤害过很多生命。现在，深深知道那样的行为，带给很多众生无边的痛苦。此时，我发自内心地向诸佛菩萨、上师三宝，以及所有的众生忏悔。既然已经做了，就要用心忏悔，从此刻开始，纵使遭遇命难，都不再造作故意杀害众生的恶业。如果真的能在当下发出这样的决心，就要深信一定可以清净杀生的罪过。

　　总之，放生的整个过程都要以三殊胜来摄持：放生前，发出菩提心;放生时，如梦如幻看待，不执著;放生结束时，无私回向。这样才是最圆满的放生，一定可以净化无始以来造作的杀生恶业。