简单的说 放生就是还债，还今生累世以来我们所作无数的杀债。要知道因果感应，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生!所以我们要积极的放生，就赎生命，偿还宿债，以期灭罪消业 清除业障!

　　1无刀兵劫免除战争杀祸 2长寿 健康 少病 3免天灾横祸 无诸灾难 4子孙代代昌盛，生生不息 5多子宜男 所求顺利 6官禄亨通 一帆风顺! 7喜气洋洋 四季安宁 8解怨释仇 诸恶消除 无忧无虑.9合天心 顺佛令 物类感恩诸佛欢喜 10得生天上 享无极之福 若兼修净土 直可往生西方极乐世界

　　现在反对批评放生的人很多，其实，放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生，正因为放生如此殊圣，累劫多生以来，我们多少的冤家债主，邪魔外道都不愿意我们如此简单地便消除业障，成就道业。因而千方百计，增长无明，混淆视听，蛊惑人心，阻扰人们放生。

　　因为放生的事情看来虽然简单，但放生蕴涵的道理却十分深奥复杂，非一般人所能理解，就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏见所阻扰，对放生失去信心，放弃了自己消除杀业的契机!

　　因果报应 如影随形 分毫不爽 种什么因得什么果是恒古不变的真理，放生就是救人家的命，种了善因 必得善果，阻碍批评放生就是妨碍人家救命，种了恶因 必得恶果。

　　天地万物众生，皆具有佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以证成佛果，今朝放生，等于救一未来佛!

　　天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生，正可解怨释仇，不再怨怨相报!

　　惟有放生，功德最为无量无边，我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就，只要有信心努力去做，且一般善事，虽然也可以匡正大意，改变命运，但必须等待机缘。比如 说复合别人离异的夫妇，找回别人失散的骨肉，归还别人丢失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德都很大，但这些都不是平时每天都能遇到的事情，惟有放生，最为殊圣，无论在什么地方，无论什么时候都可以进行，钱多的时候，我们便买多一点，钱少的时候 我们便买的少一点，少放一些物命，自己可以衡量自己的能力量力而行，没有金钱上的限制，并且人多人少都可以进行，所以当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，籍以延长自己的寿命，当时的发心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，蹉跎命光，徒有善愿却无法着手实现，如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢?不如我们自己赶快去放生，短短的时间内可满足我们的愿望，而且短短时间内马上会得到功效，放生这件事情，看起来非常简单，做起来也十分容易，感应效果快速普且所得功德广大，一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运

　　面对种种有关放生的质疑批评，我们可以用一句话——将心比心 予以驳斥。我们自己舍身处地的想成就异类众生，你希望人家如何对待你。如果能以将心比心的慈悲看待每一条生命，所以有关放生的质疑批评都将迎刃而解，所有有关放生的漫骂阻扰，都显得过虑多疑，不够慈悲。

　　关于放生疑惑的解答

　　解答 天地万物皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人做自己的功德，人家捕杀造自己的罪过!总不能因为有恶人捕杀之罪过，我们便放弃放生之善行吧。

　　解答 死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧!如此岂不因噎废食，愚蠢之极!

　　对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命。我们更加寄予无限祝福，因为今朝在千载难逢的放生因缘中，已经皈依了佛门，今生报尽，永不再堕入三恶道中，并且已亲闻 南无阿弥陀佛 六字宏名，必成道种，早日畜生报尽，早日传世为人，早日念佛修行，早日成佛证果，早日再回娑婆世界度众多苦难众生。

　　解答 这个现象十分普遍，也是绝对必然的，简单的说，这是因为我们业障深重的缘故，今生累世以来，我们早以积结了无数的血海深仇，我们生活周遭中，无数的冤家债主早已虎视耽耽，伺机报复。如果我们力行放生，救活了无数众生的性命，业障消的越多，冤家债主便愈没有机会来报复了，因此魔王邪众便无所不用其极，颠倒是非，混淆视听，增长无明，利用我们周遭的一切来阻挠我们放生。同时这也是物命业障深重的缘故，因为这些物命以前到处跟人家结怨仇，到处批评放生，阻挠人家放生，所造的罪业太深太重，所以一遇到想要就他们时，那些以前受难受害的冤亲债主势必百加报复阻挠，这是因为因果报应必然的道理。

　　解答 我们学佛人一定要深深看清楚，我们现在所处的这个时代是末法时代。末法时代邪知邪见，邪师邪说如恒河沙数，遍满天下，非常可怕!学佛人务必睁亮眼睛，分别真假，明辨正邪，才不致错乱颠倒，误入歧途。

　　我们学佛是依靠佛陀，依靠佛陀的教法来修行，凡是与佛陀的教法有出入的，凡是背离佛陀教诲的，不管是当今多有名气，多有声望，多有学问的人所讲的，我们也应当一律以佛陀的教法为最高指导标准。

　　解答 任何一个有生命的个体，均好生怕死，自有其求生本能，你想想看战争中受伤残废的人，是不是都努力挣扎,千方百计的保全其性命，同伴们也都全力抢救，毫无一丝舍弃之心，损伤的畜生也是生命，放于野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换个角度想，如果你是今天受伤残废的物类，有人想救你，但却一旁有人阻挠说救活也未必会活，你怨恨不怨恨，说这种话的人要小心，阻挠人们放生就等于杀生，因果报应是逃不掉的。

　　解答 天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆有好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈悲，已合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无边无量，更何况救众多物命!至于千万异类畜生放生不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自己的能力随缘放生，惭愧自己劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于一万吧!

　　放生居士们对于孤寡，孤贫穷苦难，饥寒交迫之人当发慈悲心随分随力予以救助。但贫苦饥寒随令人同情，其生命尚不至于速死，而异类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀熟烤，而短命于人口腹中，一为境遇可怜，命犹可存，一为千钧一发，命危旦夕，孰急孰重，显易见。所以《大智度论》说云:诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一，放生世救命的行为功德至大，非其他小善所能比拟。

　　解答 这真是杞人忧天，你看看蚂蚁，蚯蚓，昆虫，人类并没有食用，任其自然繁殖，而今天业没有看到蚂蚁世界，蚯蚓世界，昆虫世界，因为在大自然的平衡化育下，万物自有其生态调节。你现在尚未放生，便在烦恼畜生过多，救好像农夫尚没有播种，便在烦恼收成过多，商人尚没有赚钱，便在烦恼财富过多，岂不颠倒?

　　解答 士农工商千百种行业，每一种行业都可以赚钱，都可以养家糊口，岂一定非得以杀生害命作为自己谋生工具不可。要知道因果报应，分毫不爽，既造杀业，必遭杀报，如今虽暂得锦衣玉食，但未来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延子孙，真的是得不偿失啊!

　　解答 没有限制。举凡天上非的如鸽子，麻雀。地上走的如鸡鸭，牛羊，水里游的如鱼虾，土里钻的如蚂蚁，蚯蚓，大到狮子，大象，小到蚊子，苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生

　　解答 今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，但他们仍不能脱离轮回业报，我们更当大发慈悲心，为众生授以三皈依，“皈依佛，不堕地狱，皈依法，不堕恶鬼，皈依僧，不堕畜生。”使其今生报尽，永不名再沦为三恶道种，并且法师与所有居士为其诵念 南无阿弥陀佛 圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值育佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生!

　　解答 放生人人可作，随时随地，钱多钱少，只要看见物命危急受困，在千钧一发之际发慈悲心出钱出力，予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛并予以释放，使其重拾生机，便是放生，另外放生是门学问，需要注意的地方很多，初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，并且广为周遭提倡此难得的殊圣法门!

　　解答 放生就是救命行为，要细心周到，处处为众生着想，做到问心无愧才可以。

　　不能固定时间地点采买及放生，以避免有心人士伺机敛财捕猎

　　放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之环境为原则。

　　问题 有人说“吃素就是最彻底的放生”既然吃素就已经足够了，何必还要放生?

　　问题 吃素与放生究竟有什么不同?

　　吃素只是止恶，是消极的不再杀业，不再积欠新的杀债，而放生却是扬善，是积极就赎生命，偿还以前所欠的杀债。

　　吃素而不放生，以前所欠的杀债，还是有果报的，放生而不吃素，所赚得功德又因为吃肉杀生都赔光了，所以放生与吃素是一体的两面，需要相辅相成，同时并进，效果才能显著。