你要知道你的目标是要达到超越对立的

净界法师

我们回答几个问题：

问：大乘经典的三段思考模式，跟《心经》的不垢不净、不增不减、不生不灭是一样的吗？请法师举几个例子来加以说明。

答：这个法空智是很难成就的，而且初学者也不见得要成就，我举个例子。

比如说增减相，你昨天拜了二百拜，你的功力增加了；你今天为了度化众生、为了跟人家开示，去做其它的慈善事业，你变成一百拜，你今天是不是减少了？在这一增一减当中，你的心会不会有什么样的分别？一般人会有。你拜了二百拜，心比较寂静；拜一百拜，心比较躁动。

所以我们在行菩萨道的时候，我们的法执是难免的，我们一定会有增减相的分别、有生灭相的分别，我们喜欢存在的东西、不喜欢消失的东西，我们不喜欢一个东西灭。

阿罗汉喜欢灭，人天的凡夫喜欢生、存在，阿罗汉对存在的东西完全没有任何兴趣、完全没有。

生灭相、垢净相，比如说你看到一个坏人跟看到一个好人，你的心会平等吗？你不可能平等。诶，这个是持戒的比丘、这个是不持戒的比丘，我相信你内心会分别，对不对！所以我们很难超越垢净相，但是也不必要马上超越。

所以这个只是一个很正常的法执，我们喜欢清净法、我们喜欢增加的法，但是你要知道你的目标是要达到超越对立的，你才能够成就圆满的功德。当你的心中还有取舍的时候，你就是不会圆满，但是刚开始不要求圆满。