问：……(录音不清，省略，下同)

答：这个呢，你可以采取分段处理。比如说你修了一段，世间外缘挺多，也不能一下放下，可以分段处理。比如说静修一段，静修七天，打一个七，然后再处理这个期间外面的事情。这样不断地去修。因为你有了定力，才能处理外面的事情;没有定力，外面的事情是没法处理的。没有定力，处理外面事情就被外面的事情转了，因为我们的功夫还不纯熟，是不是?就得这么样慢慢去处理，在忙中采取一点方式

如果做不到，那就每天保持一定的功课，比如说早晨、晚上啊，把功课要抓住，必要的功课我们都要去做，做完了以后再做其他的事务。做其他事务的时候都是“应无所住”，这样的话慢慢才能有一点修持。但是很难，很难的，因为你不专心修持是很难的。

像你们这种情况，又建念佛堂，将来你的事情更多了。建了起来，你不能给扔了。你这个事情，居士得从头开始培养。不好吧，你又看不下去，好，他一时还达不到。他们有生活的习气，你刚给他讲完他就回家了，回家又污染了，污染了以后再回来，你再去讲。你反复这样做，也是够难做的。所以说，这样的事情尽量还要从居士里面找出好样的，叫他们领着大家去修行，你尽量自己静修。除非有极大的问题可以指导，每天给他讲一讲戒律。主要是给他讲戒律，讲讲怎么念佛，其他的就得放下去修，这才可以。

现在主要是在戒律上下功夫，僧人你也知道，受了大戒，五年学戒才可以参禅去，包括诵经啊，这些东西都得学完戒律才可以的。居士虽然是做不到，也得往上勉强去做，这才行。所以在戒律上再多抓一些。

另外呢，自己修行多把住一点，一定保证自己每天修行的时间，不能随着这个世间法。这些善业好不好?好。但也只是世间善，只是一点福德因缘。但它终归是不究竟的，这点得看到。如果能够把这个念佛堂扶持起来，自己要选择一个静修地方，赶紧静修，这是主要的。

实际上呢，所有的八万四千法门都是一回事，并没有什么区别，只不过是方式有点不同而已。在明眼人看来真没有啥区别，不明白的人就觉得这里千变万化。就仪式、仪轨有所不同，但是目的都是一个，都是反闻闻自性，都是都摄六根，都摄六根以后净念相继，都是一个道理。

关键就是说我们得奔着开悟去，奔着怎么样都摄六根去，起心动念都不让它动弹，这才行。你得有一定的方式、方法和一定的时间，必须把它保证了，你才能建一个念佛堂。

这个念佛堂不是说谁想建就建的，它得需要内心的清净才能建立起来，你没有这个功德，很难建立起来。就算建立起来，有时候就像一堵泥墙似的，大水一来一泡就倒了，也不行。所以每天都考虑修行，而且组织修行，组织居士赶紧念佛，不等念佛堂建起来就念佛，不断地念佛、不断地建，这才行。你等到都建好了再去念佛，有时候这个念佛堂恐怕基础不会那么太牢固的。