问：仁波切，我想幸运满满，有什么方法吗?

宗萨仁波切答：从佛法观点看，没有什么事情是随机出现的。因而，幸运是可以被创造的。然而，这并不说明我们人能够随心所欲地制造幸运。幸运也由因缘而来。

幸运的定义因人而异。同样一件事，有的人会认为是幸运的，而另一些人或许会认为是非常不幸运的。即使是同一件事情对同一个人来讲，可以视为幸运也可以视为不幸运。譬如说早上你错过了一辆巴士，这可以视为是不幸的。然而它也可以被视为是幸运的。因为谁知道呢?也许这辆巴士会路遇车祸，而没有登上这辆巴士让你幸免于难。

问：那幸运看得见，摸得着吗?

宗萨仁波切答：当你追逐幸运的同时，通往不幸的门被打开了。真正的幸运是知足。

幸运也由因缘产生。每一个因缘都有自己细微的不同之处，而这些都会影响最终的结果。作为凡夫，我们对我们所做的任何事情，都有一些盲目的期望和假设。之于育儿，之于教育，都是这样。而真相是，所有的事情都有它自己的，为我们所不知的因缘。

思考的刹那，我们便混乱了，除非我们对自己的念头有清醒的觉知。不管念头的本身有多么的平常，只要有念头，它必定有一个参照。而几乎无一例外的，我们的各种评判会随着这个参照产生。评判让我们产生希翼或者恐惧，患得患失。而希翼和恐惧是所有情绪的始作俑者。情绪导致行动，行动产生结果。这就是业力的故事。

假如幸运是随机地，独立地产生的话，那么它就不是福德。没有智慧的福德，或者没有福德的智慧，就如同失去了听觉的歌手或者音乐家，又如同没有船桨的船夫。它让我们寸步难行。

要想产生和积累福德，有智慧非常重要。同时，福德和幸运又非常地个人化。当然，个人化的同时，我们也会看到有有些人，在某一方面拥有同样的幸运。比如同样一些人，居住在天气适宜的同一地方。或者有那么一些人，他们都有很好的领袖能力。

问：仁波切，我应该怎么做呢?

宗萨仁波切答：那么，作为修行的人，我们该怎么去做呢?我们要做的是，避免任何的负面的想法和行为。暂时地，相对地，积累善念善行。而最终，我们要做的是，超越善恶。