《十善》心得分享之三十一　永离邪行　戒堕胎

《十善》心得分享之三十一/永离邪行/戒堕胎/戒杀

佛弟子

印光大师，礼念观世音菩萨求子疏。这里安排求子疏，有几层用意，戒邪淫，戒堕胎，戒杀。邪淫导致堕胎，堕胎之后带来的可能是讨命债的投胎，家庭幸福，人际关系，一生都带来很大麻烦，把好端端的一生都毁了。这是今天乱象的始作俑者，邪淫!

由于准备上的疏忽，使得分享没有按照十善的顺序，但都不离十善的范畴。

“伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，无求不遂，有愿皆从也。伏以，指俯伏下拜，下面有事陈情。后面指大士有誓愿，普度众生，“应以何身得度者，即现何身而为说法”。大士以无缘大慈，起同体大悲，众生有求，大士有应，无不满愿。这是讲大士普度众生的誓愿，一定令众生有求必应，寻声救苦，遍法界救度众生。

“弟子***同室人***痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡。达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容”。夫妻二人一同发愿，所陈今天的社会乱象，希望大士赐子，大有请菩萨送来一个菩萨转世的人，力挽狂澜的意思。帮助一乡，一镇，乃至一国移风易俗，提倡传统文化，提倡敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，救生极了世界

。都不是凡夫的能力。先容，典故名，典出《史记》卷八十三《邹阳列传》，指事先介绍。

一保身节欲，这是为了求子嗣，夫妻二人要有一点准备，保证有一个好身体，好身体要戒淫。淫者，过分的意思，用过分的房事来求子是错误的。不能过分行淫，还要节制淫欲，以确保身体的强壮，这都是为了家庭后代，在先天有一个好的身体基础，就要父母节制过分的欲望，即是戒邪淫。

二敦伦积德，敦谓勉励，伦谓伦常。在五伦(五种人际关系)中尽自己的本分，不论对方对自己尽不尽本分，自己一定要做一个尽本分的人。尽本分的人，才名为人。你有人格，你有做人的资格，你是一个合格的人。这就是积德的最基本行为，尽本分!常是须臾不可离的，即五常，仁义礼智信。

信是五常的底线，朋友之间绝不可失信。信都随便失掉了，前面四个，你一个也做不到。仁者爱人，假的。义者循礼，情理法，做不到。礼智都做不到了。这哪里是人啊?多可怕!

三胎幼善教。这里是指胎教和扎根教育，胎教是十月怀胎当中，扎根教育是三岁以前的教育，要有圣贤教育。圣贤教育在这两个时期，主要是父母自己要以身作则，完全落实。子女在这个时期只有接受熏染和模仿的能力。所以要用对方法，言教是基本没用的。今天我们说圣贤教育，是指三个根的基础教育，完全要落实在家庭生活中。

“勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间(中日两国之间)，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿”。这是抗日战争时期，祈盼大士送菩萨转世，拯救众生苦难。我们读印光大师的文字，是那时文言文中最浅的。这会使我们文言文的能力渐渐提高。