《十善》心得分享之二十八/永离瞋恨/先对治傲慢

《文钞》复赫智嘉书中，“学道之人，以治习气为修行第一步工夫。若能克除一分习气，其工夫方始实得一分。否则有因无果，难得与佛相应也”。昨天议论了克服烦恼的第一步，要在一个系统下学佛，多个系统则永难成就，所以师承的三个条件是大事。真正建立了学习系统，你有判断是非善恶真假的能力。道业将勇往直前，不会走岔路。

“烦恼轻，智慧长”，这是你一路用功的真正进步，这才是学佛真正的效果。这个认知一旦明确，学佛的功夫会正常进步。进步不求大，但有进步即可。为什么?烦恼是无始劫来养成的，哪有一日去掉一个的道理，哪有进步飞快的。克服烦恼要从做得到的下手，不可为难自己，搞高年级的课程。好比小学一年级开始，要按部就班的进行。

所以听经就显得很重要了，在听经中，要挑自己做的到的下功夫，不怕小，不怕慢，总在进步就好，这样信心永保增长。否则挑了做不到的，一个做不到，又一个做不到，慢慢信心就没有了，这是退步的开始。所以佛讲：“信为道源功德母，长养一切诸善根”。

信字没有了，善根不能生长，一切善法都不能修出来。善根，就是最基本的三善根，不贪不瞋不痴。这是一切善法的原始点，这个不修出来，一切修为都是假的。

这样看来，克服烦恼的最初用功夫处就在这三善根上。所以用功修行的第一步，就是：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。这是修行的大原则，根本原则。戒定慧修出来，贪瞋痴就熄灭了。换言之，贪瞋痴轻一分，戒定慧涨一分。“若能克除一分习气，其工夫方始实得一分”。否则修来修去，用了不少功夫，都没有用对地方，与佛法不相应。所谓是“有因无果”，白用功了。

我在落实《感应篇》的时候，有一个突出发现，就是我的怨恨心总难克服。这样我就有了针对性的重点，常时间在这里用功，以便克服怨恨。平时用真诚心对一切人，无论什么人，哪怕是嫉妒我的人、伤害我的人、欺负我的人、我都尽量对他用真诚心。遇到处事时，不论怎么不愿意相见，也克服自己的烦恼习气。当我的定力有所进步的时候，瞋恨心不那么猛烈了，渐渐受控制了，不发了，怨恨也随之轻了。

“汝既知性情暴戾，当时时作我事事不如人想。纵人负我德，亦常作我负人德想。觉自己对一切人，皆有愧怍(zuò 惭愧)，歉憾无已。则暴戾之气，便无由生矣”。就像大师讲的，“见一切人是菩萨，唯我一人实是凡夫”，我事事不如人，没有别人好，我一身是毛病，在人前我只有心生惭愧的份，没有资格生傲慢心。这一点就像六祖慧能大师一样，我是一个粗人，只会砍柴，哪里比得上你们的修行和德行。我只有心生惭愧的份儿，我哪里有在别人之上发脾气的资格呢?!

“凡暴戾之气，皆由傲慢而起。既觉自己处处抱歉，自然气馁(qì něi形容灰心丧气)平和(心平气和)，不自我慢贡高以陵人(不会盛气凌人)”。老师曾讲，贪心的根是自私，瞋恚的根是傲慢，愚痴的根是怀疑。先去傲慢、怀疑、自私，引发三毒的根没有了。从根下手，克服瞋心就容易了。去掉三毒，成就戒定慧，佛法在这里才真正建立起来。烦恼轻是因，智慧长是果。换言之，克服烦恼是因，增长智慧是果。

怎么克服烦恼。遇到涨工资时，遇到涨房租的时候，不要令贪心增长;遇到不顺自己意思的时候，不要令瞋心增长;遇到别人请教时，不可以吝啬。就在这时用佛号消灭贪瞋痴，要坚决

万不可放纵烦恼，那就白学佛法了。事来的时候，别把自己当白痴。这话就很难懂了!你做到的时候，才明白这句话，这是难点。