净土法门法师：奇特胜妙超出思议第一方便：难信之法

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

要解【诸佛功德智慧。虽皆平等。而施化则有难易。净土成菩提易。浊世难。为净土众生说法易。为浊世众生难。为浊世众生说渐法犹易。说顿法难。为浊世众生说余顿法犹易。说净土横超顿法尤难。为浊世众生说净土横超顿修顿证妙观。已自不易。说此无藉劬劳修证。但持名号。径登不退。奇特胜妙超出思议第一方便。更为难中之难。故十方诸佛。无不推我释迦偏为勇猛也。……。】

‘诸佛功德智慧，虽皆平等，而施化则有难易。’这是从总体上来说

。十方三世一切诸佛如来，可以说是同一个心愿，那就是普度众生。“普度众生”这句话，用现代话来说，就是普遍帮助一切众生圆满成佛，就这个意思。如果不能叫一切众生圆满成佛，这个众生没有得度。诸佛虽然同一个愿望，功德智慧能力都相等，没有差别，“虽皆平等”，但是“施化”，施是设施，化是教化，设施教化真的有难易不一样。这个难易，不是从佛那边说的，是从佛教化对象来说的。对象如果是根性利的，那就容易；根性钝的、业障深重的，那就难了。难易不是从佛那里来的，是佛教化众生对象有难易不同。那些很难成就的，要如何去帮助他？这真的是一个大问题。如果不想方法帮助这些业障深重、根性极钝的人；换句话说，他们成佛可以说没有指望。阿弥陀佛在西方世界化现净土，就是为这些人而设的。容易得度的、容易教化的，诸佛如来千经万论度那些人，没有办法得度的，就是业障深重的这些众生，统统劝导他往生西方极乐世界。

所以，有一些人就误会了，西方极乐世界是度那些无知识的老太婆，哪里比得上大乘法门？比不上。这是他们看错了，殊不知佛设这个法门，没有想到这个法门超越了大乘、超越了一乘，不知道它是直捷成佛的法门。所以这些业障深重的人、根性极钝的人，他一接受，那马上就成佛了。不接受，那慢慢来，还得轮回，时间那还久远得很。他为什么能信，为什么能愿？这个问题，我们很多年都参不透，都搞不清楚。读了《无量寿经》，这才恍然大悟，原来能信的人，是过去生中生生世世累积的善根福德成熟了，他才能信，他真的不偶然。不能够接受的人，是他过去生中没有这样深厚的善根。这才把这个问题解答了。

底下是讲环境难易，我们确实是要选择环境。‘净土成菩提易’，成菩提就是成佛，西方世界成佛容易。‘浊世难’，浊世，不讲他方世界，单讲我们这个世界，我们这个世界成佛难。‘为净土众生说法易，为浊世众生难’，在西方极乐世界，每个往生的人都得阿弥陀佛佛光的普照，又得阿弥陀佛本愿威神的加持，所以人到西方极乐世界就忽然聪明，智慧就开了，佛一说马上就开悟。不像这个地方，这个地方诸佛菩萨来为我们讲经说法，我们也很难开悟。

‘为浊世众生说渐法犹易，说顿法难。’古德跟我们说，这两个世界成佛说法，把它归纳起来至少有十种不相同。第一，净土你常常见佛，你不离开阿弥陀佛。纵然我们讲带业往生，在这个莲花里面，有很多人问，《观经》上讲的，下品下生要十二劫花才开，花开见佛悟无生，这才见到阿弥陀佛。那十二劫在花里面怎么办？诸位要知道，在花里面也见阿弥陀佛，见阿弥陀佛的应化身；也见到文殊、普贤、观音、势至，见到诸佛菩萨的应化身；也见到诸上善人，确实诸上善人俱会一处。这四土一生一切生。三经合起来看，这事情我们就明了，就没有疑惑，花开见佛是见阿弥陀佛的报身，不是见应化身。花一开，就是实报庄严土、常寂光净土。可见得花没有开的时候，叫凡圣同居土、方便有余土；花开是实报土。没有开的时候，佛与诸上善人都见到，这就是品劣的意思。而且花没有开的时候，就有能力到十方世界去供养诸佛，到十方世界去度化有缘的众生，这个是不可思议，这叫难信之法。所以不离开佛。第二，常闻法，闻法不间断。三经都给我们说西方世界“六尘说法”，不但佛说法，菩萨说法，诸上善人说法，鸟说法，树也说法，乃至于风吹罗网都说法，六尘说法。所以，你不会迷惑，不会退转。不像这个世间闻法很不容易，人身难得，佛法难闻。第三，净土诸上善人俱会一处。你所接触的人都是帮助你、提携你，没有障碍你的。我们这个世间障碍我们的人太多，那就难！第四，净土没有魔事，这个世间是群魔扰乱，这就难了。第五，净土是无量寿。这个世间是六道轮回，难易的差别可想而知。净土圆证三不退，那当然容易。而这个世间，实在讲进得少、退得多，你要不能往生，纵然这一世精进不懈，死了以后来生再得人身，继续再努力，可是这一转世，前世的功夫忘得干干净净。这一投胎来之后，什么都要从头来起。虽然阿赖耶识种子力量强，学得比较快一点，依旧是从头来起。总不能出生就开始学，不可能的！总得要到十几岁、二十岁；换句话说，一耽误，就耽误十几二十年，就中断了。所以这是非常困难的一桩事情，真的是退得多、进得少。净土决定是一生成佛，他寿命长。我们这个世间成佛要三大阿僧祇劫、要无量劫，这两个世界不能比。这末后讲，为浊世众生说渐法容易，大家容易接受，说顿法很多人不相信，不能接受。

‘为浊世众生说余顿法犹易，说净土横超顿法尤难。’这是难上之难！什么是“余顿法”？其它的顿法，“禅”是其它的顿法，真的比较容易，接受禅的人多，接受净土的人就少了。这个确实是对学佛人当头棒喝！‘为浊世众生说净土横超顿修顿证妙观，已自不易。’这一句所说的，就是实相念佛跟观想念佛。实相念佛接近禅，观想念佛，像《观无量寿经》里面讲的十六观，那已经相当不容易了。因为那个修行，修观真的是很辛苦，要下功夫。‘说此无藉劬劳修证，但持名号，径登不退，奇特胜妙超出思议第一方便，更为难中之难。’讲实相念佛、讲观想念佛，还有个道理，观还真不容易，比较还能让人接受。这个法门怎样？这个法门不必那么辛苦，只要信愿持名，你就能够证得三不退。实实在在说，相信这个法门真不容易，你们诸位同学在座不觉得，怎么不容易？我们不是都信了吗？如果你冷静去观察一下，去打听一下，学佛的人有多少，有几个人相信念佛的？这一观察，一统计，这才真的明白。相信这个法门的少，学其它法门的人多，这个法门的确是少中之少。所以这个是“奇特胜妙”，奇是希奇，特是特别，殊胜极妙！这个法门“超出思议”，超出就是不可思议，我们简直没有办法去想，也没有办法去讨论。为什么？因为它是诸佛的境界。连等觉菩萨都没有办法思议，我们谈什么！这是第一方便，佛度众生，所有一切法门都叫做方便法门，这是无量方便法门里面第一方便。这是真的，不是假的。因为这个法门是能叫凡夫立刻成佛，它不是第一方便，那谁是第一方便？所以为众生说这个法门，那叫难中之难！……

也正因为如此，‘故十方诸佛，无不推我释迦偏为勇猛也。’释迦牟尼佛用这个法门成就无上菩提，又用这个法门帮助根熟的众生。这根熟的众生，说得非常之好，这是蕅益大师在本经经题上所说的。解释经题，“佛说阿弥陀经”，解释这“说”字；成佛的这个根机成熟了，他不是对别人讲的，是对成佛的人讲的，这根熟的。你能够相信，能够发愿，这就证明你这一生当中成佛的机缘成熟了。你不能相信，不能接受，换句话说，你这一生成佛的机会还没有到。所以，这是一生成佛的大经。