壹

缘起甚深见法身　多生累劫苦修证

广参普弘集资粮　甚深缘起普贤行

（一）出家缘起

余于民国五十八年（一九六九年）军中服兵役第三年，因阅读六祖坛经发明心地而发愿出家修行，奉献弘扬正法正教。民国五十九年二月初退伍返乡就业。

（二）出家之参学

一年后，参学于台中慈明寺，亲近归依师父圣印老法师三个月；又至南投水里莲因寺，亲近当代律学长老忏云老法师一个月；旋至台北新店同净兰若，亲近恩师仁公上人，上人特别讲授「劝发菩提心论」，至农历九月十五日依止上仁下俊长老与上广下善长老剃度出家。

（三）沙弥时期所研读之经、律、论佛学典籍

民国六十年出家之后，除了细参《六祖坛经》，同时研读《楞严经》二十五圆通修证之理事，尤其独钟观世音菩萨耳门圆照三昧，暨耳根圆通修证次第及读诵《华严经·普贤行愿品》、《药师经》、《地藏经》与《太虚大师全书》、《妙云集》等。

（四）佛光山佛学院期间参与怀师禅七及五次般舟关

民国六十一年九月就读佛光山东方佛教学院高级部一年，授三坛大戒于屏东东山寺。翌年考入佛光山丛林大学院唯识学系就读四年，尔后任男众部纠察一年。

就读佛学院第三年，即民国六十三年秋天，怀师应院长星云大师邀请至丛林大学院演讲「禅宗丛林制度与中国社会」，事隔四、五个月，即六十四年初，一月二十七日至二月二日，怀师于佛光山大悲殿主持禅七，此次禅七余终于找到心目中想找的禅师，怀师诗云：「寻僧偶尔入山行，青磬红鱼未了情，绿竹还随人意思，吟风来伴读经声。」似乎怀师也找到他要找的僧人！

禅七一年后，我开始从同净兰若起闭般舟关，闭关前得怀师开示种种重点及注意事项。

民国六十六年八月初，在佛光山的第三次般舟关期中，与正在台北信义路住处闭关的怀师连络上，怀师特别允许入关请教，数日后又回关中继续用功。

民国六十七年初，第四次般舟关期中，应怀师之邀，返回台北安排，得院长同意借佛光山台北别院鼎基大厦十一楼佛堂，怀师于此主持三个月「显密圆通修证次第讲座」，即后来《如何修证佛法》记录成书籍发行于老古。

在佛光山佛学院前后六年半时间，共闭了五次般舟关，第五次般舟关于民国六十七年中秋佳节殊胜感应到怀师慈悲，亲领南一鹏、李慈雄、陈世志道友入关接引指导。（详见「明月在山」一文，原刊于《人文世界》第八卷第六期，十方三十六卷第八期转载）

（五）亲近怀师之参学、办学、创业及两次般舟关

民国六十八年一月三日起正式亲近怀师，创办大乘学舍、十方丛林书院、中国禅道学术研究班，前后亦有六年半时间，这段期间虽忙于法务、事务、院务，也闭了第六、七两次般舟关。

（六）独自办学期间之两次般舟关

民国七十四年七月五日怀师离台赴美弘法，我又创办了峨嵋书院，至民国七十八年，于台北、峨眉两地闭了第八、九两次般舟关，尤其第九次闭了九个月，受怀师感召，立下「实行正道·庄严世界」四大宗旨，三大目标，九大实践中心之弘法大愿。

（七）怀师由美返抵香港定居期间所安排之四次准提禅关

民国七十九年至八十三年，怀师由美至香港定居期间（怀师于七十七年二月初返抵香港），特为安排于厦门南普陀寺及北京灵光寺佛牙塔共闭了第十～十三，四次准提禅关。

（八）十方会馆与开山寮之八次准提禅关

民国八十五年至九十一年，于禅林十方会馆闭了第十四～十九，六次准提禅关。民国九十二年至九十三年，于开山寮方丈室闭了第二十～二十一，两次准提禅关。

（九）怀师驻锡于上海与太湖大学堂期间所安排之六次准提禅关

民国九十四年至九十五年，怀师安排于上海长发花园怀师寓所楼下六楼闭了第二十二次一年关。民国九十五年怀师安排于福建武夷山天心永乐禅寺闭了第二十三次三个多月关。

民国九十六年至九十七年于大陆大江南北四处弘法主七，一有空档随即回武夷山闭方便关，前前后后累积亦可称之为第二十四次方便关。

民国九十七年怀师慈悲安排于太湖大学堂闭了第二十五次三个多月方便关。民国九十九年怀师慈允于大学堂闭了第二十六次三个月方便关。

民国一００年奉怀师之命返台整顿峨眉道场，于长老室闭了第二十七次半年多方便关。家师仁公上人于农历正月初七夜子时圆寂，时年九十三岁。

（十）怀师圆寂前后各地之六次准提禅关

民国一０一年（二0一二）于武夷山准提精舍闭了第二十八次两个月关。出关后展开各地弘法主七，九月中旬至上海主法期间，适闻怀师入定讯息，主法圆满立即赶大学堂礼敬探视，至九月二十九日获得李慈雄居士告知，立即从武汉主七处赶回太湖大学堂参加三十日即农历八月中秋月圆怀师荼毘大典。

民国一０二年（二0一三）由上海护法李威居士提供海南三亚亚龙湾精舍闭了第二十九次五十天关。旋至云南丽江悦客山庄李威别墅闭了第三十次四十九天关。

民国一０三年（二0一四）回禅林长老室闭了第三十一次五十二天关，应美国佛教会特邀历任方丈、会长回纽约庄严寺参加美佛会创会五十周年庆。

民国一０四年（二0一五）于武夷山准提精舍闭了第三十二次四个半月关。今年民国一０五年（二0一六）回到禅林十方平安寺闭了第三十三次四个半月关

（十一）四十七年来之参学、三十三次闭关专修、三十余年之弘法经历所集文稿讲记书籍之流通问世（书名见附录）

从民国六十五年 （一九七六）佛光山佛学院暑假，于同净兰若闭第一次般舟关起至今年民国一０五年，前后四十一年期间，闭了三十三次关，从民国六十八年起，历经大乘学舍、十方丛林书院、中国禅道学术研究班、峨嵋书院至民国七十七年十方禅林佛学研究部为止，前后共十年，寒假固定四周，暑假有八周至十三周之夏安居，由余任维那领众，于十一楼禅堂修法，怀师一有空档即来禅堂指导开示，尤其离台赴美之前一年，即民国七十三年底至民国七十四年初共十三周准提专修，由怀师主法开示，余任维那司磬领众修法，三个月专修开示记录，详见《心月孤悬吞万象》一书。

民国七十四年（一九八五）农历三月十五、十六两日准提菩萨圣诞，怀师广开方便门，在其一生中，仅此一次之结缘灌顶，有数百人参与受益。余于此之后，陆续成立台北、峨眉、沙鹿、丰原、高雄准提共修会，巡回主持共修，从民国七十四年至八十三年，此十年着重于台湾弘法共修。民国七十九年由厦门南普陀寺闭了五个月般舟准提禅关，返台后，正式对外主七传法。

民国八十四年（一九九五）至九十三年十年期间，弘法于美东纽约、波士顿、华盛顿、休斯敦、加拿大蒙特娄、澳洲、新加坡、马来西亚、美西洛杉矶、旧金山、德威市等地。

民国九十四年（二００五）三月起，于上海、武夷山等地闭一年多关之后，至民国一０三年，在中国大陆大江南北四处弘法十年，持续至今民国一０五年，弘法足迹应各地请法需求不断进行中。

民国六十八年（一九七九）起，带领学舍、学院内部精进共修，民国七十四年起，开放对外主持共修，民国七十九年（一九八０）起，正式对外主七弘法、传法迄今共三十七年弘法经验，主持数百次至千次准提七。

民国六十六年寒假，第二次关期圆满后，应院长星云大师之邀稿，写了一篇《我如何习修般舟三昧》一文，刊登于觉世杂志第二期。第五次关期中八月中秋佳节怀师入关接引指导，随行弟子写了一篇《明月在山》详细叙述怀师此行重点。第十次关期圆满，应怀师之邀稿，写了厦门南普陀寺禅关记——《道人知月胜诗家》一书流通有缘人。第十一～十三次北京灵光寺关期中，完成重新编辑《楞严经》二十五圆通，定名为《菩萨罗汉证圆通》一书流通于准提弟子之间。第十九次关期完成「永嘉大师证道歌歌集编辑」及「十方禅林全山建设规划图」，也完成准提法本重编初稿，至第三十一次关期中才完成定稿付印应用于传法上，也特撰《中医诊疗与佛法修证之论述》一文。第三十二次关期撰述《入准提观音法门修证法要》一文。集三十年弘法重要传法书籍有《准提法汇编》……等等。

（十二）四十七年来之见地、修证、行愿总感想

综观从民国五十八年（一九六九年）因阅《坛经》至六祖偈句中「本来无一物，何处惹尘埃」而发明心地在剎那间，可谓「先悟毘卢法界」，尔后参学、出家、读佛学院、办佛学院、亲近三大善知识恩师仁公上人、亲教师星公院长、亲教师怀公上师，以兴创禅林办学堂立文教社教，从台湾弘法、大陆各地弘法、世界各地弘法，三十三次闭关专修，融合大小乘、融通显密诸法，四十七年来参学、苦行、创业、弘法之心路历程，行经披荆斩棘，历千山万水舟车劳顿及千万里国内外空中行脚弘法，一路筚路蓝缕当可称之为「后修普贤行愿海」也。将十方禅林与十方学堂之开发皆定位为「千手千眼观世音菩萨道场」，以观世音菩萨三十二应化身、普门示现做为弘法利生之弘愿。四十七年来，时时刻刻将《坛经》、《金刚经》、《心经》融入行愿品、普门品、成道品，汇总融合见地、修证、行愿，当愿以此展开「实行正道·庄严世界」之严土熟生菩萨事业！祈愿十方三世一切佛菩萨摩诃萨、天龙八部、天地神祇、有形无形护法等之加持护佑，早日实现完成此一宏图大愿。

贰

大觉观音证圆通　百亿化身三界中

千处祈求千处应　寻声救苦现慈容

（一）四圣道观音

1.大觉观音（千手千眼观音又称中央毘卢遮那观世音菩萨）——求三身成就。

《楞严经·观世音菩萨成道品》云：「若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。」又云：「我又获是圆通，又能善获四种不思议无作妙德……能现众多妙容，能说无边秘密神咒，其中或现……千首万首……手臂万臂……千目万目……我得佛心，证于究竟……六道众生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅盘得大涅盘。」密教中有五方佛、观世音菩萨千百亿化身，当然亦有五方观音，因此大觉观音又称之为中央毘卢遮那观世音菩萨。

2.东方琉璃光观音（又名独觉观音）——求成道。

楞严经云：「若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉身而为说法，令其解脱。」

3.南方宝生观音（又名缘觉观音）——求证道。

楞严经云：「若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆，我于彼前现缘觉身而为说法，令其解脱。」

4.西方无量光观音（又名声闻观音）——求悟道。

经云：「若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆，我于彼前现声闻身而为说法，令其解脱。」

（二）七天道观音

5.北方不空观音（又名梵王观音）——求清净。

经云：「若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前现梵王身而为说法，令其解脱。」

6.东南方帝释观音（又名玉皇观音）——求发财，求当大领导。

经云：「若诸众生，欲为天主，统领诸天，我于彼前现帝释身而为说法，令其成就。」

7.西南方自在观音——求自由。

经云：「若诸众生，欲身自在，游行十方，我于彼前现自在天身而为说法，令其成就。」

8.西北方白衣观音（大自在天，又名梵天观音）——求事业发达。

经云：「若诸众生，欲身自在，飞行虚空，我于彼前现大自在天身而为说法，令其成就。」

9.天将观音——求威德神力。

经云：「若诸众生，爱统鬼神，救护国土，我于彼前现天大将军身而为说法，令其成就。」

10.东北方天王观音——求利他事业。

经云：「若诸众生，爱统世界，保护众生，我于彼前现四天王身而为说法，令其成就。」

11.送子观音——求生儿育女。

经云：「若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神，我于彼前现四天王国太子身而为说法，令其成就。」普门品云：「若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。」

（三）十二人道观音

12.人王观音——求富贵。

经云：「若诸众生，乐为人王，我于彼前现人王身而为说法，令其成就。」

13.长者观音——求关爱。

经云：「若诸众生，爱主族性，世间推让，我于彼前现长者身而为说法，令其成就。」

14.说法观音——求口才。

经云：「若诸众生，爱谈名言，清净自居，我于彼前现居士身而为说法，令其成就。」

15.宰官观音——求功名地位。

经云：「若诸众生，爱治国土，剖断邦邑，我于彼前现宰官身而为说法，令其成就。」

16.数术观音——求哲理、杂术。

经云：「若诸众生，爱诸数术，摄卫自居，我于彼前现婆罗门身而为说法，令其成就。」

17.比丘观音——求出家守戒。

经云：「若有男子，好学出家，持诸戒律，我于彼前现比丘身而为说法，令其成就。」

18.比丘尼观音——求出家修行。

经云：「若有女人，好学出家，持诸禁戒，我于彼前现比丘尼身而为说法，令其成就。」

19.男士观音——求守五戒。

经云：「若有男子，乐持五戒，我于彼前现优婆塞身而为说法，令其成就。」

20.女士观音——求守五戒。

经云：「若有女子，五戒自居，我于彼前现优婆夷身而为说法，令其成就。」

21.贵妇观音——求自利利他。

经云：「若有女人，内政主身，以修家国，我于彼前现女主身及国夫人、命妇大家而为说法，令其成就。」

22.童男观音——求童贞守道。

经云：「若有众生，不坏男根，我于彼前现童男身而为说法，令其成就。」

23.童女观音——求童贞护道。

经云：「若有处女，爱乐处身，不求侵暴，我于彼前现童女身而为说法，令其成就。」

（四）四天龙神观音

24.天身观音——求福报。

经云：「若有诸天，乐出天伦，我于天身而为说法，令其成就。」

25.龙王观音——求雨水。

经云：「若有诸龙，乐出龙伦，我现龙身而为说法，令其成就。」

26.施药观音——求病好。

佛菩萨都是大医王，精通深入五明广利饶益有情。观世音菩萨寻声救苦，应以何身得度者即现何身而为说法，令其成就解脱，众生苦深病多，施药观音正是应众生之需求，即求病好而示现之，堪称药到病除，慈兮悲哉施药观音！

27.乐神观音——求好音声。

经云：「若干闼婆（乐神），乐脱其伦，我于彼前现干闼婆身而为说法，令其成就。」

（五）六道观音

28.天道，十一面观音——求声望、求长寿。

十一面观音，其十一面中，中层前三面现慈相，乃菩萨给众生慈心、予乐、祥和之惠施圆满报身相；左边上、中、下三层亦是三面现悲相，乃菩萨大悲救苦之怜愍、悲愍，不忍众生受苦之同体大悲相；右边上、中、下三层亦有三面现喜舍相，乃菩萨示现四摄法之爱语、同事、布施、利行之随喜相。上层中央乃现清净法身德相；下层正面乃现千百亿化身佛说法相。上层表无色界，证得清净法身；中层表色界，证得圆满报身；下层表欲界，证得千百亿化身应化于娑婆世界说法度众生。十一面观音也是千首、千目、千臂之千手千眼观世音菩萨应化身之浓缩影像。

29.阿修罗道，修罗观音——求胜利，求化解。

经云：「若阿修罗，乐脱其伦，我于彼前现阿修罗身而为说法，令其成就。」

30.人道，准提观音——求智慧，求圆满。

准提陀罗尼经云：「若是在家菩萨，修持戒行，坚固不退，诵此陀罗尼，常生天趣，或于人间，常作国王，不堕恶趣，亲近贤圣，诸天爱敬、拥护加持；若营世务，无诸灾横，仪容端正，言音威肃，心无忧恼。」

又云：「若出家菩萨，具诸禁戒，三时念诵，依教修行，现生所求出世间悉地，定慧现前，证地波罗蜜，圆满疾证无上正等菩提。」此是人道准提观音不可思议感应。

31.畜生道，了缘观音——求转化习性。

普门品云：「若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。」转贪嗔痴之畜生道兽性行为成慈悲喜舍之佛性，畜生兽性不转，佛道之佛性无以呈现，此是祈求了缘观音关键所在，正可谓：「人有诚心，菩萨感应。」

32.饿鬼道，施食观音——求衣食无缺。

观世音菩萨成道时之境界，经云：「寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜，一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来，同一慈力，二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。」

药师如来第十一大愿云：「愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业，得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。」第十二大愿：「……即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具……，随心所翫，皆令满足。」观世音菩萨化身施食观音之慈心悲愍行愿与药师如来同一慈力，与饿鬼道众生同一悲仰也，遂可满足饿鬼道众生之所愿。

33.地狱道，救苦观音——求离苦得乐。

普门品云：「若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。」 准提陀罗尼经云：「诵此陀罗尼九十万遍，无量劫造十恶、四重、五无间罪，悉皆消灭。」人生苦海无边，回头是岸，只要善念一起，观世音菩萨即刻伸出解救之手，让众生脱离苦海，六道众生之苦，其本质并没有不同，痛苦深浅之别而已，唯有「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」乃脱苦之根本母法。

叁

观音化身现娑婆　浑入禅堂一波波

十方法轮常运转　万佛毘卢共一说

（一）万年沉香供万佛　香云普熏遍十方

十方禅林应余三十三次关期迎来三十三观音护十方的祈愿，首先感应两株各四米二之越南万年沉香木由陈学明居士之助空运来台，迎入十方禅堂供奉。沉香在佛经及中医典籍记载，皆有助于通气活脉，松放十二经络全身神经细胞之功能，有助于禅堂修法者身心宁静安祥，活络气血、加速报身转化之功效，故云：「万年沉香供万佛，香云普熏遍十方！」

（二）二三四楼观音堂　三十三尊各一方

此次第三十三关期之初，即着手动笔书写本文，也特请禅林筹建会副主委暨十方建设公司黄演宏副总经理设计三十三观音堂，于现有十方禅堂二楼供奉天道二尊、人道十二尊、天龙神四尊、六道五尊等二十三尊约二米高之青铜观音圣像，供有缘人祈求供养。

三楼圆通殿中央主尊供奉大觉观音，即千手千眼观世音菩萨约六米高之青铜圣像。外围八个方位供奉四圣道观音三尊及七天道观音五尊约三米高之青铜观音圣像。四楼独供六道中的天道十一面观音约六米高之青铜观音圣像。

二、三、四楼共计三十三尊，统称为三十三观音堂，专为全世界准提弟子、佛门七众弟子及社会善心人士祈愿供奉观音圣像之圣地所在。

三楼二十五圆通殿亦有二十四尊圣像绕大觉圣观音，二十四尊乃各约有二米高之青铜菩萨、罗汉圣像，亦是提供给有缘人祈求供奉、恭敬供养所在。

（三）千尊观音供堂上　十万如来绕毘卢

十方禅堂二、三楼共三大环圆形墙面，供奉数千尊约二十一公分高之观音琉璃圣像，也是为有缘人祈愿供奉观音圣像而提供。

筹建中的十方丛林书院暨怀师纪念堂，亦有供两千人同时修法的观音圆通宝殿，约十米三层楼高，四周墙面设有专为有缘人祈愿供奉之观音琉璃圣像，约有十万尊左右，可称之为「观音如来绕毘卢，十万菩萨护十方。」

四、结语

怀公上师于传法灌顶会上云：「观世音菩萨是准提菩萨化身，准提菩萨也是观世音菩萨化身，乃无二无别之准提观音，因此三十三观音即是准提菩萨化身，准提菩萨亦是三十三观音之化身。」我亦常言：「普贤十大愿是上师相应法，也是般若相应法，更是观世音菩萨耳根圆通相应法。」要想深入无上甚深妙密法，唯有从大势至菩萨念佛圆通中体会老实念佛、老实持咒的重要，也即是普门品中一心称念观世音菩萨名号，当得感应道交，同一法则，更进一步体会耳根圆通境界般若之深度意涵，最后才能深入无量寿光之实相般若，乃禅、净、律、密之总汇集处，亦是「先悟毘卢法界，后修普贤行愿海。」之总汇。

十方沙门首愚敬撰于丙申年立夏

十方平安寺禅关中

---转自微信公众号:十方圆明心地涌