四重二谛是佛教中具有哲理性的用语，无论是四重，还是二谛，它们的意思都很深，是需要师兄认真去理解的。师兄只有理解了它们的含义，才能对二谛有更多了解。那四重二谛中的二谛指的是什么呢?下面一起来看看吧!

世俗谛

据窥基说应作‘隐显谛’，隐是‘隐覆空(真)理’，显是‘有相显现’，如同把手巾结扎作兔子等物，本来的手巾的相状掩覆，而兔子的相貌显现。在这里，有无不虚，即称为谛。就中︰

⑴世间世俗谛︰是说瓶衣、车乘、舍宅、军众等，我、有情等。此等假法，只是迷情上所生的妄相，堕在虚伪之中，所以叫作世间;世人都说是实有，依俗情安立名字，所以叫作世俗。只有假名，无其实体，所以也叫作有名无实谛。

⑵道理世俗谛︰是说五蕴、十二处、十八界等，依主观、客观诸法的义理把它汇类而区别作蕴、处、界等，所以叫作道理;事相差别易知，所以叫作世俗。也叫作随事差别谛。

⑶证得世俗谛︰是说苦、集、灭、道四圣谛等，佛以方便安立知、断、证、修的苦等四谛，阐明迷、悟、染净的因果差别，令行人依此趣入而证得圣果，所以叫作证得。有因果的相状可知，所以叫作世俗。也叫作方便安立谛。

⑷胜义世俗谛︰是说二空真如，这是圣者的智慧自内所证，为欲随顺引生这种智解，依世俗安立，所以叫作胜义世俗。又二空真如不是作为解脱的方便而施设的法门，所以也叫作假名非安立谛。

胜义谛

旧名第一义谛，也叫作真谛，胜义有境界和道理两种意义。前三种胜义，依境界义立，即殊特胜妙的智慧的对境，亦即由殊胜的智慧认识真理的境界。第四种胜义是废诠谈旨的一真法界，是依道理立义。在这里，理事不谬，即称为谛。就中︰

⑴世间胜义谛︰即道理世俗谛，亦即三科等法，事相粗显，犹可破坏，所以叫作世间;是圣者后得智所知，超越世间世俗谛，有体有用，不同于那只有名无体无用的假法，所以叫作胜义。也叫作体用显现谛。

⑵道理胜义谛︰即证得世俗谛，亦即苦集灭道四谛，这是依知、断、证、修因果差别等义而安立的，所以叫作道理;是殊胜无漏智的境界，超越前二重世俗谛。也叫作因果差别谛。

⑶证得胜义谛︰即胜义世俗谛，亦即二空真如，依诠门显了二空真如理，所以叫作证得;凡愚不能够测知，超越前三重世俗谛。也叫作依门显实谛。

⑷胜义胜义谛︰即一真法界。前面的二空真如，还是由言诠说明的，所以说依门显实。这里的胜义胜义谛，即指真如，真如体是超绝言诠的不可安立法，是圣者无分别智自内所证，超越前四重世俗谛，所以重复叫作胜义胜义谛。也叫作废诠谈旨谛。

上述就是四重二谛中的二谛指的是什么的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄在了解四重二谛的内容时，要用心去领悟，这样可以获得更多智慧和道理。