生，是受现在世所造的因，而感的未来世的五蕴身。有生则一定有老死，这是相对的、辩证的，所以叫做“生缘老死”。　　

老死，是未来世之身又要渐渐老了、死了。人老了，不免忧苦悲恼。

人到死的时候，家属哭哭啼啼，舍不得亲人离去。

要死的人也是哭哭啼啼，舍不得离开亲人家属，舍不得丢掉自己所拥有的一切，舍不得离开这个娑婆世界。

人老将死，生离死别，谁不忧悲苦恼呢？因为我们执着很深，不甘心马上就死去，都希望多活些时间，所以说人是愚痴的啊！

人们不知道自己的佛性并不是随着人的生死而生灭。

就是说，这个佛性并不是由于小毛头出生了才有，也不因为人死了，灵识就没有了。

人死了，只不过是这具皮囊坏了，就象房子坏了，要搬个家、另换间房子一样

所以，不要执着这个身体是真的，以至于贪恋这个世界，不肯离去。尤其是往生西方极乐世界的人，更要坦坦然然、欢欢喜喜地去。

这个娑婆世界是五浊恶世，是令人痛苦烦恼的地方，而西方极乐世界是最快乐的光明世界。

离开痛苦烦恼之地而到快乐光明的地方，又何乐而不为呢？所以，真修行人，他的妄念是比较轻的，他是不怕死的。

再说，人死时是痛苦万般的。因为这时四大要分散了。地大分散时，就像一座大山压在身上一样沉重；

水大分散时，就象整个身体浸在水里一样，潮湿寒冷；火大分散时，就象火烧一样，身体热得难受极了；

风大分散时，就象大风吹卷山上的泥土，一层一层地削掉，这叫做“风刀解体”，这种痛苦最厉害。

最后一口气不来，风大分散完了，呼吸不来了，这时就象生龟脱壳一样，痛苦凄楚，无以复加。

所以，每个临死的人，都是呻吟哀嚎、痛苦万端的。　

节选自元音老人《心经抉隐》

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