净土法门法师法语： 世出世间第一善念 2014净土大经科注　法语菁华录（十五）

1念佛的人身体一定健康，不会生病的，为什么?境随心转。阿弥陀佛这句佛号无比殊胜，一切真实当中，这个佛号最真实。念这句佛号就是念自己的真实之际，就是念自己的真心，自己的真心是阿弥陀佛，阿弥陀佛是自己的真心，无比的亲切。这一个念头保证你这一生往生西方极乐世界去作佛去了。

2大慈大悲最重要的一桩大事情，帮助别人觉悟。我觉悟了，我搞明白了，他还没觉悟，那个也没觉悟，帮助他们。佛是平等、没有分别执着帮助一切众生，无条件帮助一切众生。可是众生要有缘，什么叫有缘?肯接受，能听懂、肯接受，这就是有缘众生。有缘众生肯，没有缘的不肯。有缘接受，缘成熟的人他就全盘接受，那他一生决定往生极乐世界，成佛去了。接受一半，还有一半不能接受，也难得，给他种善根，他这一生出不了轮回，希望来生再得人身继续再学习，这有这个可能。

3我们讲一切经，一切修行的方法，八万四千法门，讲真实的利益，《无量寿经》第一，没有能超过，这是真的不是假的。你要想修积功德，怎么修?老实念佛，就修了

。修什么样的功德，也没有老实念佛这个功德大，也没有老实念佛的功德多，为什么不念佛?为什么去打妄想?

4大乘经上常说人身难得，佛法难闻，提醒我们要我们珍惜这次的缘分，太不容易得到了。人间寿命短促，不长，六道，三途的寿命长，天道的寿命也长，畜生道的寿命还是很长，很多人不知道。畜生是论次数的，你堕到畜生道，你变成一只鸡，要做多少次?要做几十次，或者是几百次;也就是这个鸡被人杀了吃了，还是投鸡胎，又变成小鸡。它论次数的，畜生道论次数的，愈是小动物愈多，不容易出来。

5学佛的人堕到恶道里比较容易出来，为什么?三恶道里头也有佛菩萨在那边教诲，都是教过去在人间曾经闻过佛法，修行的人。他要遇到佛菩萨，他就离开畜生道、离开饿鬼道，甚至于离开地狱道。很难!要多少劫也许你遇到一次到人间来的机会，来的时候，这人间有没有佛法不一定。释迦牟尼佛出现在三千年前，三千年前这个世间没佛法，释迦牟尼佛的法运一万二千年，一万二千年之后这个世间也没有佛法，你要正好遇到在有佛法的这个年代。见佛更不容易，见佛要跟佛同时代同地方出生，你才能遇到，你才能见到，难见。

6人一生遇到佛法太幸运了，真的叫无比的幸运，无量劫当中难得遇到一次，怎么就会被你碰到了?我们虽然没有遇到佛的真身，还在佛法运当中。虽然正法、像法过去了，末法一万年，我们遇到是末法第一个一千年末尾，第二个一千年的开端，我们在这个时候遇到了。遇到了要相信，不能怀疑，这个相信是大善根、大福德。你为什么会相信?过去生中曾经学过佛，没有真正修行，还在六道搞轮回。这一生遇到佛法，还是会有轮回，但是种了善根;遇到净宗，遇到念佛法门，你这一生可以永远离开六道轮回，到极乐世界去成佛去了。这个机会真正是无比的稀有，太难得了!希望我们绝不能把这个机会失掉。

7没有缘的，我们要帮助他结缘，用什么方法结缘?我们念佛他听进去了，所谓「一历耳根，永为道种」，他听见了，阿赖耶识里有阿弥陀佛，来生后世再遇到缘，这个芽就会长出来，就会生长出来。我们今天遇到了能够相信，不怀疑，能够接受，能够依教奉行，过去生中生生世世都结了这个缘。这个缘要不深，你怎么肯相信?你怎么会欢喜?听到阿弥陀佛、见到阿弥陀佛的像能生欢喜心，都是过去生中有缘众生。没有缘的，这个声音让他听见、像让他看到，种善根，都是无比殊胜的功德利益。

8佛为大家说出这一部《无量寿经》，利益无量无边，利益太大了。一直到释迦牟尼佛末法最后这一部经才消失，一切佛经在世间消失，这个是最后一部，我们相信最后一部就是我们现在所用的这个本子。能够见到这部经，能够听到这部经，听到一句，听到一句佛号，功德都不可思议。

9功夫念到成片。什么叫成片?心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有。没有妄想，没有杂念，只有一句佛号，烦恼习气没断，虽然没有断，它不起作用。为什么不起作用?这个佛号念念相续，它起不来。阿弥陀佛，阿弥陀佛，一句接着一句，如果烦恼断了，那就证果;烦恼没有断，用这个功夫把它伏住，这叫成片。这个功夫在其他法门里面是凡夫，如果不能证果，将来果报在人天。人天里面有欲界天、有色界天，还有欲望，欲望还没有断干净，欲界天;欲望没有了，那就是色界天。没出六道轮回不算证果，最低限度要证到小乘初果须陀洹，大乘初信位的菩萨。

10学佛最难的，信心。具足真诚的信心，没有一个不成就的。我们念佛的人多，真正相信的人不多，真正发愿求生净土的人不多，要真发愿。我们住的这个世界跟西方极乐世界，这部经上讲得非常清楚、讲得很明白，一定要搞清楚。这个世界还能住吗?太苦了，我们现在在这个世间亲身感受的。极乐世界跟我们这里比，是两个鲜明的对照，那个世界人无量寿，这个世界人一百岁的很少;那个世界阿弥陀佛天天讲经教学没中断，这个地方善知识太少太少了，到哪里去求?我们遇到这部经、这个会集本，遇到黄念祖老居士的集注，这都是跟净土缘深，这都是佛菩萨加持，不容易遇到。遇到我们相信，我们真正发愿，念念求生净土。

11这一句佛号功德没有法子去比，世出世法里头都找不到。什么念头最好?阿弥陀佛这个念头最好，阿弥陀佛这个念头能帮助我们回归自性，证成正觉，所以世出世间第一善念。这一念里面具足无量无边的功德，你做什么好事都不如念一句阿弥陀佛。这是真的，一点都不假。谁知道?诸佛如来知道。

12学佛学什么?六根在六尘境界上不起心、不动念、不分别、不执着，真修行，真功夫。离开境界，眼不见、耳不听，行不行?不行。你得清净心、得平等心，一接触现象马上就乱了，那是假的不是真的，所以要禁得起考验。这个东西就是根尘接触，你是不是清净心?清净心没有染污，执着是染污。平等心呢?平等心没动，没有起心动念，它是平等的，起心动念就不平等了。所以不起心不动念这是定功，菩萨境界。法身菩萨他的定接近自性本定，靠得很近了，在这个时候不定什么缘分一碰，他就开悟、就见性了。

13我们印定我们自己功夫到什么程度，从什么地方去测验自己?就这一句「清净平等觉」，这是绝对标准。你说我修的功夫再好，我心不清净，你什么也没成就，你依旧是凡夫。你所得的，好的，人天福报;如果说不好的，修了不少人天福报，乃至于讲经说法，但是心行里头贪瞋痴慢没有真正放下，慈悲喜舍不圆满，那就非常有可能生到天道，或者生到修罗、罗剎。为什么?如果你还有强烈的嫉妒心、报复心，你弘法利生福报很大，当阿修罗王、罗剎王，福享尽了，果报在三途。都要搞清楚，都要搞明白。搞清楚、搞明白之后，起心动念自自然然全是阿弥陀佛，为什么?只有阿弥陀佛能够帮助我永远脱离六道轮回。

14九千年之后，释迦牟尼佛的法在地球上消失了，都不存在了，最后还有这部经，我们相信就是我们现在用的这部经、这个注解，再留一百年。一百年过后，这个经也没有了，在这个时候，能够听到这个经，能够念一句佛号，真信、真愿意往生极乐世界，阿弥陀佛都来接引，慈悲到极处。

15十愿遇到缘就要做，没有缘不要去找，随缘不攀缘。特别是十愿里头前面两愿，礼敬诸佛，称赞如来，这比什么都重要。诸佛跟如来意义不一样，诸佛从相上说的，所以礼敬要平等，不着相;如来从性上说的，性上就有善恶，我们称赞的他的善行，善心善行我们称赞，不善的不称赞，这个不一样。至于礼敬，他是好的出家人，或者是很好的在家居士，我们称赞他;他要不如法，不称赞，不能不礼敬，礼敬而不赞叹。普贤菩萨教我们这招。

16我们这一生遇到，也是过去生中曾经修过这个法门，所以遇到之后心生欢喜。这一生能不能去?关键在信愿，你是不是真信，是不是真想去。真愿，真想去，这个世界要放下。如果对于这个世界有贪恋，还有放不下的，那就是往生极乐世界的障缘，它障碍你，你就不能去了。彻底放下，一尘不染，知道这个世界假的。《金刚经》上说得很好，「凡所有相皆是虚妄」，这个相包括物质现象、精神现象、自然现象，全是假的，没有一样是真的。

17对这个法门信心坚定，不再动摇，彻底放下，不但世间法要放下，佛法也放下。《金刚经》上教导我们的，「法尚应舍，何况非法」，法就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，放下。世间一切不要再放在心上，放在心上就这一句佛号，念兹在兹，无论在什么时候，无论在什么处所，这一句佛号要一句接着一句，口不念出来，心里头有。怎么修?学观世音菩萨，「反闻闻自性，性成无上道」。观世音菩萨怎么闻?现在我就教你，你听你自己念佛的声音，不要听外面。我口不念，心念，心念有没有声音?有，别人听不见，我自己听见。自己只听自己念佛的声音，不管外头的，这叫反闻闻自性。

18我们的念头什么念头最好?南无阿弥陀佛这个念头最好，世出世间找不到比这个念头更好的念头，找不到了。言语，什么言语最好?南无阿弥陀佛这一句言语最好。念头当中第一念，言语里头第一语，这很少人知道。真正知道的人，海贤老和尚，所以他的念佛是分秒必争，一秒钟可以念一句南无阿弥陀佛，这一秒钟他不肯放弃，放弃那一秒钟是杂念，念念都是阿弥陀佛。念六字、念四字都一样，你喜欢念六字行，喜欢念四字也行，无量无边殊胜功德，为什么不修?每个人都希望自己少造业障，多修一点功德，积功累德，求生净土。你用什么方法积功累德?念佛。

19他有一桩事情，电工收电费这段故事。他感到很惊讶，为什么这个月的电费跟上个月比多了这么多?那当然是贪污，假帐。老和尚提出这个问题，这收电费的人没有跟他说话，打他两个耳光。老和尚把钱赶快掏出来给他，他要多少给他多少。这个事情他又没做错，旁边人看到都不服气，想找这个电工跟他评理。老和尚说：别了、算了，度量要大，学佛的人要能忍耐，能忍自安。这一般人不能忍受，他全能忍受。吃亏上当不喊冤枉，若无其事，也就是根本不把这些东西放在心上，放在心上的就是一句南无阿弥陀佛，这叫佛门弟子，这叫弥陀弟子。为什么?世间假的，各人造业各人受报，丝毫不爽，何必要争?做出好样子给人看。我们相信这个电工回去，一定有一天想起来感觉得惭愧，对不起老和尚，那么大的年岁，这欺负人，这个罪多重!这都是我们要好好学习的地方。

20善根福德不足。怎么样把它补足?老实念佛就补足，很快就补足。像海贤老和尚那样子，一年、二年、三年就补足。为什么?你现在真正晓得，什么是大福德，什么是大智慧，什么是大因缘，南无阿弥陀佛。只要把这句佛号抓住，念念不忘，行住坐卧不离这个，很快你的善根福德因缘全补足。要修别的法门，要去补，太难太难了，你要做多少桩好事?人家做一万件好事、十万件好事，不如你念一声阿弥陀佛。为什么别人不干?不相信。他要相信，真得到了。袁了凡先生做三千桩好事才能把命运改掉，做一万桩好事才能延年益寿，他不知道，如果是念阿弥陀佛那更不得了，他的福报增长十倍都不止。这个事实真相我们要能够理解，句句是真话，佛知道。一定要相信，一定要愿生净土，一定要念佛。不念佛，你念什么?念别的都造业，只有念佛能成佛。希望我们从此往后，起心动念全是阿弥陀佛，世出世间一切法全放下。

21我们每个人都能成就，问题你肯不肯干。他的方法就是一句阿弥陀佛，心里头只有这句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，妄想放下了，杂念放下了。日常生活当中，六根接触六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、口尝味，乃至意知法，不受外面境界影响，不受外面境界干扰，不受外面环境染污，清净心现前。

22一句佛号，念了多少年?功夫真正得力，要从这算起，功夫不得力不算。什么叫功夫得力?念佛的时候确实没有杂念。念佛抓住三个重点：第一个，真正相信，没有丝毫怀疑，有怀疑，功夫就被破坏了，不怀疑;不夹杂，夹杂就是六根会受外面六尘境界影响，不受外面境界影响，看得清楚、听得清楚，那是自性本具般若智慧。虽然清楚，那个心如如不动，没有受到外面干扰，依然是一句佛号念到底，这是三个条件当中第二个，不怀疑、不夹杂。第三个不间断，一句接着一句，句句都是不怀疑、不夹杂、不间断，要这样念法。抓住这句名号绝不放松。今天社会学科学的人常说的分秒必争，我们念佛求生净土要用这个精神。我有一秒钟，可以念一句阿弥陀佛，这一秒钟没有空过，如果把佛号忘掉了，这一秒钟空过了，那叫真可惜!

23圆满的圆满就这一句佛号，佛号功德无量无边无有边际。我们要想消业障、要想积功累德，怎么修?这个经上告诉我们，老实念这一句阿弥陀佛就是积功累德，就是消除无始劫来一切业障，完全在这句佛号。没有人相信，为什么?无量劫来我造的罪业太重了，哪有一句佛号能消得了的?总以为要经忏、要念咒，许许多多的法门帮助你消业障。殊不知那些方法消业障都少，消不干净，只有一句佛号能把业障、习气干干净净清除掉，不要再用第二种方法。海贤老和尚给我们做出的榜样，他一生就是一句阿弥陀佛，除一句佛号之外，他什么都不知道，念到功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，明心见性，真不容易!做出来给我们看，我们还能不相信吗?

24我们天天讲庄严佛国土，拿什么庄严?我们天天讲的化解冲突，带给这个世间安定和平，用什么方法?全是这句佛号。这佛号行吗?行。现在科学家给我们做证明，证明佛在经上所说的「相由心生」、「境随心转」。心，心里头最好的心，就是念佛的心，没有比这更好的，没有任何意念能够跟念阿弥陀佛这个念头相比。我们天天念这句阿弥陀佛，灾难可以化解，安定和平可以现前，不但如此，还能够庄严阿弥陀佛的极乐世界。

25现在怎么修法?把大乘、小乘合而为一，学不起心不动念这做不到，我们没有办法修，它太高了，我们学不分别不执着。吃饭，不分别菜好吃不好吃，不执着，这真正修行;穿衣服，不必想到什么样的款式、什么样的料子，不分别不执着。学佛在哪里学?日常生活当中学。处事待人接物不分别这是好人那是坏人，心目当中一视同仁，怎么看法?各各都是佛，各各都是阿弥陀佛。你真修到这样的时候，你就极乐世界修成功了。

26教教育终极的目标是什么?是帮助我们回归自性。我们从迷失自性变现出六道，无始劫以来，在六道里头搞生死轮回，不能觉悟，愈迷愈深，愈陷愈苦。六道苦不堪言，最苦的是地狱，但是迷在六道里头，肯定在地狱时间最长。只有能闻到佛法，才有这个机会脱离地狱，没有佛法，永远不知道事实真相，你怎么能脱离?念佛重要，没有事情的时候就念佛，念出声音、金刚持、默念统统可以，一点都不妨碍。要不念佛就是念生死轮回，你自己不知不觉，这就错了。要念佛，对一切世间法随缘不攀缘，这就好。学海贤老和尚、海庆老和尚，看这个世间没有一样不好，样样都好，一切人事物没有分别心、没有执着心。知道，心里清清楚楚，全是自性变现出来的，哪有不好?

27释迦牟尼佛真实智慧、真实慈悲，我们要感恩。知恩报恩，知道佛恩，如何报恩?信愿持名求生净土，就是报佛恩。我们要抓住这一点，其他全是假的。假的怎么应付?随缘就好，为什么?随缘皆大欢喜，对我们不起障碍，对别人能生欢喜心，好!我们二六时中，紧紧抱住一句佛号。

28现代的人，妄念比过去超过百倍都不止。古人有妄念，妄念少，现在随着科学的进步，妄念也进步了，愈来愈多。换句话说，跟真如跟心性距离愈来愈远，现在人怎么能证得?我们不说别人，问问自己，平心而论，我有这个能量吗?眼见色是不是真在色里面不分别好丑，不执着邪正，能不能做到?做不到，一天到晚还是这些杂念，那就是造轮回业。每天累积的不是净业，是染业，愈染愈深，为什么?对于假的当作真的。什么是假的?身体是假的，我们为身体操多少心。海贤老和尚给我们做榜样，一百一十二岁，对身体从来没有操过心。为什么?他只有一个愿望，每天念着往生净土，除此一念没有第二念。

法语恭录自—二零一四净土大经科注(第130--140集)