什么叫一念？明心见性的人他那个一念不是生灭法

摘自净土大经科注(二次讲）-第610集（净空法师）

佛法跟世间圣贤的教诲相应，跟现代科学知识的教诲不相应。学科学，没有真诚心、没有恭敬心能学得会，因为它是向外求的。中国传统的文化、佛法它向内求，它不向外求，它告诉我们，心外无法，大乘经常说。六祖惠能大师给大乘经做了证明，他开悟的时候说了五句话，开悟就是明心见性，性是什么样子，他用五句话来描绘、来形容，说明心性是什么样子。第一个，他说“本自清净”，自性也就是真心，也就是万事万物的本体，它是能生能现，它是清净的，从来没有染污过的，万法、宇宙是所生所现。能生能现它是清净的，所生所现为什么会有染污？实在说，所生所现也不会有染污，为什么？诸佛如来他们所居住的环境，实报庄严土，是清净世界，真的没染污，那是自性所生所现的。我们为什么有染污？染污从哪里来的？染污是一念不觉。

什么叫一念？一念跟我们有什么关系？关系太大了。自性空寂，自性里面没有任何现象，今天所说的自然现象它没有，心理现象，就是想象，它也没有，物质现象也没有。所以真心里头没这个东西，自性就是真心。这些东西从哪里来的？从阿赖耶来的，阿赖耶是妄心，一念不觉，真心里头就起了个妄心。真不碍妄，妄也不碍真，说穿了，真妄已经纠缠在一起，分不开了。所以佛经上有真妄不二，性相一如，这是法身菩萨证得的。法身以下没有证得，只听说而已，像我们听说，我们没有证得，因为我们有障碍，证得之后没有障碍。

阿赖耶就作祟了，阿赖耶把一真法界，就是实报庄严土，变成了十法界，变成六道，变成三途。阿赖耶会变，把真的扭曲了，变成虚妄的，也就是有生有灭，阿赖耶是生灭法，一念不觉，念念不觉。这个一念是弥勒菩萨所说的，一弹指，一弹指这么短的时间，一弹指有多少个一念？有三十二亿百千个一念。百千是十万，一百个千十万，乘三十二亿，乘出来是三百二十兆，一弹指三百二十兆个一念。诸位一定要记住那个一念，不是二念。为什么说一念？惠能大师末后说了一句话说“何期自性，能生万法”，万法就是一念生的。这一念生了立刻就灭掉，所以它是个幻相，马上就灭掉。

明心见性的人他没有业力，他没有妄想，他没有执着、没有分别，所以他那个一念不是生灭法，他是真的一念。一念现了，那是缘，如果缘不存在，这个现相就消失了。即使是一念当中，他没有起心动念，这是我们讲实报土，实报土殊胜在此地，与性德圆满的相应。一念不觉就跟阿赖耶相应，其实一念不觉就是阿赖耶，阿赖耶里头出现三细相，现在科学讲的能量、信息、物质，这三样东西出现了。但是要知道，这三样东西不是真的，是假的，为什么是假的？它是生灭法。前念灭了后念又生，生灭相续，不是真的相续，真的相续，前念跟后念完全相同，这叫相续。大乘经上告诉我们的，不是相续，叫相似相续，好像是一样，其实不一样，里面的差别很大。我们看不出来，因为我们所看出来是很小很小的局面，我们没有办法看到整个宇宙，不能同时看到遍法界虚空界。如果有这个能力看到全宇宙，看到遍法界虚空界，就知道变化太大了，前念跟后念变化太大。我们只是看一点点，好像是一样的，其实不一样。

这一念是一弹指三百二十兆分之一，这念头。现在我们科学对时间是用秒做单位，一秒钟有多少个念头？弹指，一秒钟能弹几次？我们相信年轻体力好的，至少可以弹五次。五乘三百二十兆，那就一秒钟，一秒钟多少？一千六百兆；换句话，一念的时间是一千六百兆分之一秒。也就是说一秒钟有多少个一念？有一千六百兆个一念。这个一念你会有概念吗？你能感受到吗？没有办法。它在哪里？就在眼前，从来没有离开我们。我们眼看到的，耳听到的，鼻闻到的，舌尝到的，手能够触到的，统统是一千六百兆分之一秒，毫无感觉，根本就不知道有这回事情。我们还相信这个东西，还认为我眼睛看到是真的，眼睛看到了你都不知道。

这个速度频率太高了，真的无法接触到，我们把频率降低，低到我们眼睛也受骗了，但是很容易发现。我们看电影，现在的电视频率高，也在面前，你看不到真相。我们讲老式的电影，老式的电影是动画，这个诸位都知道。我这里有一卷，这是老式电影的底片，这里面的画面每一张都不相同，没有相同的。在放映机里面播放的速度是二十四分之一秒，也就是一秒钟它的镜头开关二十四次。镜头打开，这张底片打到银幕上，关起来，第二张，这一开一关，它的开关速度太快了，我们没有感触。我们在银幕上看到这个底片，是每一秒钟二十四张纠缠在一起，我们看到了，晓得这是什么东西。

如果是一张，二十四分之一秒，一张，我们把这个底片涂黑，统统抹黑，只留一张。在放映机里面放，我们瞪着大眼睛看银幕，银幕上一打开，这个画面整个进去了，立刻就关掉，你看到什么？我们的答案会我看到银幕上亮了一下。还看到什么？没看到，只看到亮一下就没有了。至少要半秒钟，半秒钟十二张幻灯片纠缠在一起，我们看到了，里头好像有个人，好像有个房子，好像有树木，看到这些，详细的不知道，它太快了。你想想看，二十四分之一秒就把我们骗了，我们不知道它的真相，现在把这个频率加到一千六百兆分之一秒，你知道是假的吗？我们眼前的世界，你所看的、所听的、所接触到的，就是一千六百兆分之一秒这个频率在那里播放。

佛跟法身菩萨看到真相，也就是一千六百兆分之一秒这个频率，他看得很清楚，我们是茫然无知，以为是真的。所以佛在《金刚经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，没有一样是真的，你要把所有现象当真的，错了，大错特错。这个现象怎么来的？为什么会有这个现象？能把这个搞清楚，在佛教里叫道种智。知道一切法是假的，万法皆空，这叫一切智，阿罗汉证得的。阿罗汉、辟支佛知道一切万法都是梦幻泡影，绝不是真实，知法总相。但是这些现象从哪里来的，为什么会有这个现象，阿罗汉、辟支佛不知道，阿罗汉知空，不知有。菩萨知道，菩萨智慧比阿罗汉高，菩萨知道这所有的现象怎么来的、怎么回事情。所以这叫道种，道是道理，种是种种，种种法什么道理而产生的，菩萨知道。

佛知道的究竟圆满，佛的智慧叫一切种智，一切智知总相，种智知别相，对于总相、别相他全知道，而且彻底明白，没有丝毫疑惑。这个智慧，佛说了是一切众生统统具足的，不是释迦牟尼佛专利，人人都有。所以《华严经》上世尊说，“一切众生本来是佛”，又告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相”，跟如来同样的智慧，同样的德能，同样的相好，没有丝毫差别。为什么他成佛了，我们当凡夫，他一切通达明了，我们是一切无所觉知，全迷了，原因在哪里？都在一念不觉而有无明。这一念不觉没有原因，突然起来的，起来之后的麻烦就是念念都不觉，那就是阿赖耶的三细相。把自性变现的一真法界把它扭曲了，变成十法界，变成六道，变成三途，统统是阿赖耶。

《华严经》上讲我们的宇宙唯心所现，唯识所变。极乐世界好，好在哪里？它只有唯心所现，没有唯识所变，它已经转八识成四智了。那就是如来跟法身菩萨的境界，不是我们的境界，我们看不到。那个境界有多大？那个境界，咱们中国古人有两句话说得好，叫大而无外，小而无内，极乐世界。我们这个世界，我们这个世界在极乐世界里头，极乐世界好像虚空，我们在虚空里头，没离开虚空。极乐世界无处不在、无时不在，阿弥陀佛来接引我们往生，他是不是真的从十万亿佛国土到我这儿来了？没有，十万亿不是真的，十万亿是释迦牟尼佛说法的善巧方便。因为在那个世界里头，没有时间、没有空间，时空是假的不是真的。转八识成四智，哪来的虚空？

空间跟时间，学过《百法明门论》的人都知道，时间、空间在百法里头属于哪一法。百法将一切法归纳为百法，又分为五大类，有心法、心所法、色法、不相应行法、无为法，分这五种。时间、空间，这五种里头的哪一种？属于不相应行法。不相应是什么意思？它不跟心法相应，也不跟心所法相应，又不跟色法相应。心、心所现在人讲的是心理，色法是物质，它跟心理不相应，跟物质也不相应，全是假的。不相应行法用现代的话来说叫抽象概念，完全不是事实。有没有？不能说它没有，但是你说它有，边际找不到，什么叫空间？什么叫时间？所以这假的。

极乐世界没有年月日时，没有，它是光明世界。这个世界没有一样不放光，人身上放光，佛放光，每一个往生的人身上都放光；居住的宫殿放光，树木花草放光，大地放光，没有一样不放光。连七宝池里头的水都放光，光明世界，它没有黑夜，没有晚上。法性变现的，它里头没有八识，跟八识不相干。所以，它的境界里面没有生灭的现象。人的寿命无量，无量寿，真的无量寿。无量寿没有衰老，为什么？它没有变化，极乐世界的树长青，花常开，不会谢掉的。你看到花落，花从树上落下来，到地上没有了，不见了，再看树上，新花出来了，妙极了，我们无法想象。那是性德，自然的流露。

没有时间就没有先后，没有空间就没有距离，哪里来的十万亿程？十万亿佛国土是个比喻，不是真有这回事情。说真的，真的就在现前，就在当下，这句话说得千真万确。阿弥陀佛现身就在当下现的，不是从十万亿那里来的，极乐世界就是此地。佛菩萨住在极乐世界，好像我们现在看电视一样，所有画面都在一个屏幕上，没有先后，没有距离，就在一个屏幕上，按哪个频道哪个画面出现。我们念佛，跟佛起感应，佛现身为我们说法就在当下，当处出生，随处灭尽，这就是空间、时间不可得，佛在《楞严经》上说的。佛给我们讲话，佛依二谛说法，依世谛是依我们常识说的，我们能听懂，能欢喜，第二种依真谛，真谛是他所见到的，不是我们见到的。我们能够往生到极乐世界，全见到了，跟阿弥陀佛没有两样，跟诸佛如来没有两样。真正搞清楚、搞明白，这个地方非去不可，不能不去，不去就错了。讲得清楚、讲得明白、讲得透彻就是这一部《无量寿经》，就是这一部黄念祖老居士的集注，这个集注太殊胜了。他集八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，来解释这部经的经文，我们在这个本子里头全看到了