恭录2014大经科注295集

你譬如说大乘经里面所说的，这整个宇宙从哪来的?《华严经》上讲，“唯心所现，唯识所变”，大乘经常常说的，大家都熟知的，一切法就是整个宇宙，“从心想生”，“相由心生，境随心转”。这些都是讲整个宇宙，这是事实真相，很难理解。

我们现在对这些有些概念，有信仰，能够接受，不怀疑，多分都是得力于近代量子力学家的报告，科学证明是真的不是假的，这些古圣先贤能说这些话的，在佛门说的，谁说的?佛说的，明心见性，见性成佛，什么叫佛?明心见性这个人就叫做“佛陀”。成佛之后，你问他东西，他给你说出来，他是从自性流出来的，他没有通过第八识。八识是妄心，自性是真心。换句话说，它是真心流出来的，精华之精华，决定没有糟粕。

如果是阿赖耶里面流出来的，阿赖耶是生灭心，有生有灭，我们讲妄想、念头、分别、执着，这都是妄心。你来问我，我想想再给你解答，这是妄心，不是真心。真心，人家一问随口都答出来，他不必思索，不必去想象，他没有想法，这真心。

用真心的，在佛教里称之为佛、菩萨、阿罗汉。阿罗汉用真心还带了许多妄念在里头，不完全、不纯;菩萨用真心比阿罗汉纯，比佛还差一等;到佛，真纯的真心，一丝毫夹杂都没有，佛陀。

我们回想中国老祖宗，佛教没传到中国之前，尧舜禹汤是大圣，他是国王，文武周公，周公、孔子、老子，孔孟老庄，你要问我怎么看法，我的看法，他们都是佛菩萨，用佛教来说他们是佛菩萨，为什么?大彻大悟明心见性。庄子所说的，“天地与我同根，万物与我一体”，不是到佛的境界说不出来，菩萨说不出来。

老子、庄子、孔子、孟子，他们要是在印度，人家就称他“佛陀”，在我们中国称为“圣”人，菩萨是“贤人”，阿罗汉是“君子”，学位的名称，中国称“圣、贤、君子”，印度称“佛、菩萨、阿罗汉”。这个我们要搞清楚。如果不搞清楚，你在佛法学不到东西，你念中国古人这个典籍经典，你也学不到东西，你也成不了圣贤，为什么?你用妄心，用妄心永远学不到真东西，真东西要用真心学，妄跟真不相应，真与真相应。

所以中国学习那套理念、方法，只有跟佛经可以相比，为什么?佛经是用真心。说经的人，小乘经，至少也是阿罗汉所说的。阿罗汉用真心，阿罗汉没有见思烦恼，见思烦恼断了，他在六道轮回里示现，给初学的人讲经说法，他讲得不错，想要提升，那要菩萨教，要佛来教我们。这是我们不能不知道的。

现在人最大的毛病，就是瞧不起古人。认为古人很落后，没有科学、不懂科学，没有这些先进的科学技术的发明。你说这个东西，这些圣贤，甚至于连阿罗汉，他懂不懂?老老实实说，他都懂。他为什么不发明?现在我们知道了，如果两千年前发明了，现在地球早就没有了。

那不发明能得大自在吗?能。你看，不要说阿罗汉了，阿罗汉里面地位最低的——须陀洹初果，初果就给我们高明。你看我们现在用手机，是最先进的了，须陀洹不要用手机，天耳，他比你厉害。他有天眼，他有天耳。六种神通这两种发现了，不需要。

你看到二果，了不起，二果有宿命通、有他心通。他心通是什么?别人心里起心动念他知道，你骗不了他。宿命通是什么?知道过去生，也就是说，六道轮回，过去现在未来他都看到了，他都能知道，知道自己生生世世，这个我们现在科学还做不到，比小乘还差得远。

三果就方便了，三果有神足通。神足通是什么?神通变化，到美国去，念头一动，人已经到了，安全，不会有空难。你还要坐飞机，你还要坐十几个小时;他一念之间就到了，那个科学怎么能跟他比

印度这些佛菩萨常常示现。我们中国这些，像老子、庄子这些人，他会不会?他会，他为什么不示现?没有这个必要，不用这个教化众生。这个教化众生，众生容易被邪门外道欺骗，因为他们正法他不懂，这邪法他们都懂，有邪定。

我们这讲“三聚”，“正定聚”是佛菩萨;“邪定聚”那也很厉害，他也有神通，他没有漏尽通，他的神通到神足通，到飞行变化。连畜生修行，这狐狸，这大家所熟知的，狐狸很聪明，它要修成人身，能够摇身一变变个人身，需要多久?五百年。它对人很羡慕，你们一个就得人身了，它要修到人身要花五百年。真有，不是没有，这些事我们这一生当中亲眼碰到过的、遇到过的，天下事无奇不有，无所不知。所以这些人住“正定聚”。

今天在这里给我们讲“三聚”，“住正定聚”的决定成佛。我们虽然还没有这个功夫，要学。怎么学法?净土宗，老实学佛就是“修正定聚”，为什么?心里头没有杂念、没有妄想、没有分别，、有执着，只有这一句阿弥陀佛。

用这一句佛号修成功的，海贤老和尚。我看他老人家的光碟，光碟不长，大概只有一个小时，这是有一些信徒，到他那里去玩的时候拍摄下来的，剪接成一卷，这里面，可以包含了老人一生的事迹，他住世一百一十二年，二〇一三年一月往生的，往生的时候一百一十二岁。从这个光碟里面，我们细细去观察，他二十岁出家，没有念过书，不认识字，师父只教他一句——南无阿弥陀佛，只教他六个字，嘱咐他一直念下去。这个人的好处优点，我们一般人比不上的，那就是他老实、听话、真干。

老实、听话真、干，念这一句阿弥陀佛，我们看《往生传》，看《净土圣贤录》，过去这些念佛人的成就，大概都是三年，顶多到五年，“功夫成片”。

“功夫成片”里面的功夫，每个人也不一样，有浅有深，稍稍有一些深度，他就能见佛了。他心里想见佛、想极乐世界，可能极乐世界真的被他看见，阿弥陀佛真的来给他递信息，这个递信息就是告诉他，你在这个世间还有多长寿命，十年、二十年，甚至于三十年，你寿命到的时候，阿弥陀佛来接引你到极乐世界去。你心里就有数了，等于说是极乐世界我已经注册了，那里有我的名字了，你就放心了，就会死心塌地地一句佛号念到底，在这个世界念佛好，别急着往生。但是急着往生的人有不少，很多，一遇到阿弥陀佛就不放了，向佛要求，我寿命不要了，我现在就跟你去。佛很慈悲就带你走了，多!往生里面，我估计可以能占一半。

另一种，他有智慧，大半对佛法的教理通达，这个地方修行比极乐世界快，为什么快?极乐世界没有障碍，这个世界障碍重重，你都能够跳过，所以你的成就就特别高。在这个世间得到功夫成片了，不走，有寿命，继续努力，前面是断见思烦恼，再努力把尘沙烦恼断掉，地位就高了，超越阿罗汉了，就辟支佛了，要生极乐世界，生方便有余土，比在极乐世界的速度快。在我们这个地方，像得“功夫成片”，不会超过十年他就达到了，这好处。

如果再聪明，达到这个我还不肯罢休，我还有时间，还能在这个世间住十年，这十年修什么?把无明烦恼断掉，我往生极乐世界就是实报庄严土，那什么境界?就是大彻大悟明心见性，见性成佛，一生成佛的法门，所以念佛念到“理一心不乱”。

“事一心不乱”是方便土上品往生，上三品往生;如果说是念到“理一心不乱”，他生实报庄严土，到极乐世界等，这个经我们现在所学的，决定成佛。

所以这个世界，你要真正会用它，好、不坏，这里修行好修。不会修的，那一点办法也没有，你心随境转，那就可怜了，决定转到六道轮回里去。

你不随境转，眼见色，看得清楚，不为境界所动。看得清清楚楚、明明白白，心里头有没有起心动念?没有，高明。那什么人的境界?法身菩萨的境界，看得清楚、听得清楚，六根接触六尘境界，清楚是智慧，自性本具的般若智慧。

接触怎么样?如如不动，没有起心动念，佛就是“理一心”;有起心动念，没有分别、执着是菩萨，是“事一心”;还有分别，没有执着，这就是阿罗汉，也是“方便有余土”;如果说是见色闻声，起心、动念、分别、执着全有，那你就知道，自己没有脱离六道轮回。

所以八万四千法门，门道很多，“门”是门径，“道”是通路，通哪里?通到无上菩提。

那个门路道理太多太多了，无量无边的法门，问题你会不会。不一定是经典，经典是法门，不是经典也是法门，只要你会。譬如说现在我们家家有电视，你要是会的话，看电视能不能成佛?能，怎么能?我看得清清楚楚，心里如如不动，看一个钟点没有起心动念，里面所演的我完全明了，这是佛，不起心、不动念。有起心动念，没有分别执着，菩萨，这也是个门道，会的样样都通，没有障碍，不会的你才选择，哪个法门能帮助你。

不起心、不动念、不分别、不执着，还要得样样都明了。如果你能够真正做到不起心、不动念、不分别、不执着，什么都不知道，这是“邪定聚”，这不是“正定聚”，“邪定聚”。

我们一般凡夫是“不定聚”，为什么?看到就起心动念，听到了就分别执着，这“不定聚”，所以你要真明了之后，哪一法不是佛法?法法皆如。你要不知道的，哪一法是佛法，这《无量寿经》也不是佛法，为什么?你学这个着相，你分别执着，如果不是得阿弥陀佛四十八愿加持，大慈大悲，这样接引你往生，你根本就不能成就。

所以这个法门好处就是起心动念、分别执着论最后一念。最后一念没有妄想、分别、执着，就感应佛来接引你。这也不容易，一万个念佛人有几个人做到?真做到了，真成功了。

海贤老和尚做到了，上上品往生。他是真的不起心、不动念，练成的，几十年练成功的。什么时候念到这个功夫?我的估计应该是二十年。也就是说他二十岁开始修，大概在四十岁左右的时候他达到这个功夫，就是“理一心不乱”，他真做到了，做出榜样来给我们看。他样样都知道，他有神通，所以附近老百姓说，老和尚在世我们风调雨顺、没有灾难;老和尚一走了，风也不调，雨也不顺了，问题多了，说这些弟子们没有修行这我们要知道，“正定聚”，学，日常生活当中学“正定”。