摘自净空法师《净土大经解演义》

我初学佛的时候，老师勉励我们年轻这一代，要发大心弘法利生、续佛慧命。这跟中国古人所说的，「为往圣继绝学，为天下开太平」，是一个意思，续佛慧命、弘法利生，同样意思。说很简单，做可不是那么容易事情。老师勉励之后再分析，讲给我们听，他说我们不谈佛法，谈世间法，你对世间法不通达你不能救世。世间法，不说别的，单单讲中国一部书，干隆年间编的《四库全书》，这是中国一部丛书，你一生能学得了吗？我们听了就呆了。你要学不通，你能做到继绝学吗？你能做到续佛慧命吗？这事实摆在面前，在佛法里的《大藏经》，学佛要通佛法、要通世法，通佛法契理，通世法契机，世出世间法都要通这才行。我们想想真的做不到。老师说，真的，确实是做不到。做不到还得要做，用什么方法做？老师传我一个方法，四个字，「至诚感通」。通，世出世间法都要通，用什么方法通？感应，求感应。用什么来求？诚，真诚，真诚到极处就感通了。这是头一个你要具备这样的心态，真诚到极处。方法，我们老祖宗讲的「教之道，贵以专」；佛法，祖师大德所说的「一门深入，长时薰修」，这是方法，用真诚心，你用这个方法，我就学一部经，一门深入。这一部经学多久？学到感通就行了，要真正学到感通。所以这一门的东西，你天天去读它，锲而不舍，一心一意，心里除了这个经之外，什么都没有，什么也不干涉，心里就是这一部《无量寿经》。中等人，那不说上上根人，中等根性的人，大概三年、五年他就得定，得定是什么？就是清净心现前。你看三、五年集中在一样东西，他什么都不想，清净心，清净心生智慧。六、七年他开悟了，不能大彻大悟，他也是大悟。大悟是什么情形？没有接触过的东西，他一看就明了，一听就明了，一接触就明了，通了。所以一经通一切经通。

中国自古以来用这个办法，现在不用了，现在学外国人的。外国人很差劲，这个要知道，不是说外国人什么都好，那你就大错特错。我看过孙中山先生的《三民主义》，去年看的，我看到他讲的一句话，讲得真好，我从来没有听人讲过，这么重要的话。什么话？孙先生在民族主义第四讲，民族主义他讲了六讲，第四讲里头说这么一句话，说外国人比我们中国强的就两样东西，一个是机器，一个是科学技术，其他的都不如中国人，特别是政治哲学，他要好好向中国人学。这个话多重要！讲得一点都不错。我们学他就学这两样东西就可以，学他的机器，学他的科学技术。不能说是外国什么都好，中国什么都不行，那就完了，那中国人要遭灾难了。现在就是真的，这个副作用太大了。孙先生这两句话，真的要把它到处宣说，告诉大家。他在外国住得久，年轻的时候在外国留学，他懂得，他不是胡说八道的。

我们这个民族，这一百年来遭这么大的苦难，什么原因？以前胡秋原先生讲得好，第一个因素，丧失民族自信心，对于自己老祖宗东西完全不相信，这个完了，这个那你得受苦难。现在外国人科学技术走到末路，他没有办法，他到中国来找，到中国古籍里找、到印度去找。所以现在他们认真学习，效果我觉得比中国人好，我很佩服他们，他们真干。所以汉学，我们现在看到在国外渐渐兴旺了。这我们应该要感谢汤恩比博士，英国人，他在七十年代说过这么一句话，「要解决二十一世纪社会问题」，这是全世界的社会问题，「只有中国孔孟学说与大乘佛法」。孔孟学说、大乘佛法都在中国。印度是佛教的发源地，但是佛教在印度灭亡已经一千年了，现在印度的佛教是从中国传过去的。佛教经典，保存最完整是中文翻译的《大藏经》，国宝，这个多重要！我们现在最重要的是要恢复对民族的自信心。

我对于经典翻译，早年有怀疑。老师那时候把佛教介绍给我，因为我们年轻，在学校读书，受老师的教导，认为宗教都是迷信。特别是佛教，把佛教看作多神教，多神教在宗教里属于低级宗教，所以从来没有意愿去接触它。我跟老师学哲学，他给我讲了一部《哲学概论》，末后一个单元是「佛经哲学」。我就很讶异，佛是宗教，是迷信，怎么会有哲学？老师告诉我：你年轻，你不知道，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。这才把我对以前那种误会、错误纠正过来。在学习过程当中，有一次我提到翻译的问题，我举了一个例子，古文翻译成白话文，能不能把原味翻出来？翻不出来，十个人翻十个样子，没有一个人能把原味翻出来。我说那佛经肯定也是这个例子，中文翻译这个能保持原始原味吗？同时我又觉得一个非常奇怪的事情，当年梵文经典传到中国那么多，那么大的分量，为什么翻译成中文之外，梵文原文东西就没有了，在中国失传了，一部也找不到，这什么原因？

老师告诉我，第一个问题告诉我，中国人有福报，祖宗有德，这是在全世界找不到第二家的。我们相信，中国有五千年的历史，从历史记载里头，这中国老祖宗那个德行跟佛菩萨没有两样。你看他讲的五伦五常、四维八德，还得了！万古常新，永恒不变。所以第一个问题是祖宗有德，翻经的人不是普通人，都是开悟的人，都是证果的人，他们的知见跟佛菩萨的知见几乎非常相应、非常接近。现在人翻，你翻人家一篇古文，你跟他的心情不一样，跟他的境界不一样，所以你翻不出来，你只是翻些文字，你翻不出他的精神。这说得有道理。甚至于说，翻经的这些法师里头，有很多是佛菩萨再来的，这是中国人特别有福报。第二个问题答覆就更妙了，老师对着我笑，他说从前的中国人跟现在不一样，以前的中国人，那是全世界最自豪的。自豪到什么程度？梵文翻成华文，不但原来的意思一点没错，而且我们的文章比梵文还要华美；换句话说，用华文就可以了，不必再用梵文。这种气概！哪里像现在的中国人，一点信心都没有了。我想想老师的话有道理

所以我们要有怀疑，怀疑，你读佛经的时候得不到利益，你看不到它的味道，你在这一句经文里头，你看一个意思，你看不到无量义。实在讲，你用清净心、真诚心，你看它每个字、每一句无量义。这个道理很简单，不是不容易懂，道理是什么？心心相印，那还是讲的放下，你要把妄想分别执着放下。刚才讲了，你放下执着就是阿罗汉，你是阿罗汉的境界；你放下分别，你是菩萨境界；你放下起心动念，你就是佛的境界。佛的境界看佛的东西，哪有不懂的道理！我们现在妄想分别执着烦恼习气一点都没有放下，你怎么会看得懂？佛菩萨来跟你讲你也听不懂。在实际教学的讲堂里面，我们能体会到，一个老师跟我们上课，三十几个同学在一起听课，每一个同学所理解的，大家不一样，谁能把老师的意思完全理解？最真诚心的那个人，一心专注的那个人，他领悟得最多，他领悟得最正确。心不在焉的人他领悟不到，甚至于听而不闻，听课还想别的事情，心不在焉，你问他听了什么？他不知道，真的听而不闻，不一样。所以学东西就在诚敬两个字。诚敬要平常养成，对一切人真诚恭敬，对一切事真诚恭敬。不是说我对于古圣先贤恭敬，我对于眼前父母、老师就不恭敬，这不行，那你是假的，你没有学到。一即一切，一切即一，我对佛恭敬，我对于所有众生都恭敬，跟对佛一样的恭敬，你学会了，你才会听得懂，你才会看得明白。这里头没有祕密，没有诀窍，连念佛也不例外，你看经上教我们怎么念佛？一心专念。这经文上讲的，一向专念，那个一是一心，向是方向，一心，一个方向。你修净土，一个方向就是西方极乐世界，一个目标就是阿弥陀佛，我到极乐世界干什么？亲近阿弥陀佛，依阿弥陀佛做老师，我跟他学习，真正发心做弥陀弟子，那阿弥陀佛所讲的你怎么会不懂得！

这一段经文，就是这一篇「发大誓愿第六」，这一篇完全是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述的。这一部经是五种原译本的会集，会集不简单。宋朝王龙舒居士第一次会集，历代的这些大德们说有瑕疵，虽然说有瑕疵，没有人能做一部比他更好的，所以他那一部经流通量很大，《龙藏》里面都收集他的。第二次就是清朝咸丰年间，魏默深第二次会集，是比上一次进步，但是还是美中不足。这是民国初年，大概民国二十年前后，夏莲居居士第三次会集，会集的时间跟过去不一样，他用了十年时间，会集完成就用了三年，闭关。真诚，一心一意从事这个工作，三年初稿完成，七年十次修订，成了这个定本。确实民初这些大德赞叹是尽善尽美。末法九千年，净土成就，应该就是这一部经了。黄念祖老居士是他的学生，奉老师之命，做成这个注解，也是全心全力，真诚到极处。怎么知道？在中国大陆那种环境，他能够得到一百九十三种这些参考资料，它从哪来的？我到北京去看，看书架上堆的资料，我都吓一跳，这么多的东西你从哪来的？感应不可思议。一心想求，就有佛菩萨把它送来，让他完成这个注解。

人只要一心去想，真能想得到，像我最近想两部书真想到了，不可能得到的。一个《群书治要》，唐太宗时候编的，唐以后失传了，二十五史《唐书》里头没有，名字都没有；《宋史》、元明清都没有，《四库》里头也没有收，日本人拿去了。唐朝没有印刷术，唐朝书都是手写的，当然数量很少，日本人带回去了。听说嘉庆年间，干隆以后，日本向中国皇上送的贡品，就是送的礼物，里头有这一本书，中国人才知道。民国初年，大概是从日本传到中国来，这个书不超过十部，所以量太少了，知道的人不多。商务印书馆印过两次，一次是日本的原本，一次是排印的，排版印的，在我想它的数量大概都不超过一千本。八十多年前，我们心里想，八十多年前的事情，尤其中国经过文化大革命，这是旧书，破四旧，不就全烧掉了，这不可能有。居然想的两套全来了，一个就是《群书治要》，一个是《国学治要》。

《国学治要》是什么？《四库全书》的精华。你看《四库全书》那么大，怎么念？从哪里下手？民国初年这些学者，真的，他们有德行、有学问，大慈悲心，爱护后人，把《四库全书》的经史子集重要的东西节录出来成一部书。你看原本，现在印的精装本一千五百册，它这个编出来之后八册，这是《四库》精华。你读了这个，你对《四库》有认识，有感情，才产生兴趣，然后你专攻哪一部分，你在《四库》里头去找。真能专攻，一门深入，十年之后都是专家，那是成为世界上第一流的汉学家。这个功德无量无边，没有这套书，从哪里下手？真一点办法都没有。我在早年想到，也就是想做这桩事情。找几位退休的老教授，教文史的，请他们在《四库》里头看有关于现代社会能用得上的，对于修身、齐家、治国这些东西，把这些文字抄出来。做出，我也花了一些钱，大概花了有五、六万人民币，东西送来的时候不适用，所以这些稿子我都放在澳洲。没有想到民国初年的人，我这个想法他们已经做出来了，我看到是非常非常欢喜，这套书居然找到了。这个本子民国十九年出版，但是在出版之前，他们编这套书用了十年工夫。编写的时候，我还没有出世，编成功了，我看他写的序文，那序文是丁卯年，我是那一年出生的，那年出生，它才完成，又四年才出版。这个东西能够帮助中国传统文化复兴，没有这个东西不行。

这套东西，这些人功德太大了，要照佛法讲，那都是佛菩萨再来。知道中国有这次劫难，如何将这些传统文化，全人类的文化，能够延续下去，他们给了我们一把钥匙。汤恩比先生所说的，解决二十一世纪整个世界社会的问题，要靠中国孔孟学说。唐太宗编的这部书就是的，这一套书应该送给全世界每个国家去学习。所以有人说二十一世纪是中国人的世纪，就是中国人文化的世纪。中国人拯救全世界的世纪，不是政治，不是军事，不是科技，也不是经济贸易，不是的，中国的文化。所以汉学要在全世界把它兴起来。

这两套书我拿到了，我把它送到台湾世界书局，我请他每一种印一万套，这一万套赠送给每一个国家他们的大学图书馆。现在许多大学里头开的有汉学系，让汉学系做为必修的课程。这就是中国文化解决二十一世纪的社会问题。文化没有国家界限，没有民族界限。这是中国人五千年祖宗的智慧、方法、经验，还包括五千年的长治久安成果，这不是假的。像我们不让烦恼发作，我们要让智慧发作，大乘佛法是智慧、中国传统文化是智慧，可以说是究竟圆满的智慧，因为他的智慧里头有方法、有经验、有成效。唐太宗依这部书成就他的贞观之治，后面有唐明皇前一半开元之治，都靠这部书，唐朝在历史上有那么好的政绩，这部书的贡献非常大。