问:下面这个问题,东北同修提出的。他说:东北最近盛行一种念佛方法,是一位陈老师推行的“无声念佛法”,他说是夏莲居老居士传给他的密法,告诉大家不用听经,只念这种无声念佛法,保证往生极乐世界;说是老法师认可的,他们说这是“径中之径“。他们制作大量陈老师讲解的视频光碟在广宣流布,网上也在热传;他们自称此法不仅在华北,东北热传,而且已快传遍大江南北。下面是陈老师对《无量寿经》第二十九品的讲解,“唯除大愿,入生死界,为度众生,做狮子吼,擐大甲胄,以宏誓功德而自庄严”,“甲胄”,“甲”是心田,“胄”是丹田,“狮子吼”是“阿弥”合音。
答:这个还是不听佛经,听陈老师讲经。陈老师代佛讲经,那还是在听经,没有把听经断掉。要像锅漏匠那样,真的是断掉了,老师的经也不听了,就是一句“南无阿弥陀佛”,能成功。如果还要听,那就得听佛的,不能听人的,人不能代替佛,这是一定道理。人要学佛的话,我们要尊重学经,如果这样要提倡出去,将来人就可以不听经了,专听人的,人要负责任。末法时期说法的人多,谁是正?谁是邪?要有智慧去判断。所以佛教给我们,“依法不依人;依义不依语;依了义,不依不了义;依智不依识”,用这四句去观察,去判断。
真正成就,世代相传有个规矩,但是照古时候的这个规矩,现在没有人学了。我跟李炳南老居士学经,完全是遵守古人承传的方法,入门拜老师三个条件,这三个条件我能遵守;这拜师有一条不能遵守,老师不收,你另请高明。第一个条件,就是你从前所学的我不承认,这避免一切争论。我在这之前只有两个老师,方东美先生、章嘉大师,李老师对他们都熟悉,这头一个条件,要把他们两个人教我的放下,听他的。第二个条件,从今天起,你拜我做老师了,你听经,听讲经只能听我一个人的,任何法师、大德居士在台中讲经统统不能听,听一个。第三个条件,从现在起你看文字,不管是世间的出世间的,没有经过我同意不能看。这三个条件接不接受?接受,行,我收你做学生;不能接受,你另请高明,他不接收。
我跟老师十年,到最后才知道,老师用这个三个条件收学生只有我一个,其他人都没有这三个条件。这个条件好不好?好,三个月之后,我就效果出来了。什么效果?心清净了,你看,不让你看,眼睛封闭了;不准你听,耳朵堵塞了,心清净了,清净心生智慧。就是妄念少了,杂念少了,听东西听得格外清楚,听了有悟处,听了能深入。半年之后,效果非常明显。他跟我说,我这个规矩五年,不是永远的,五年必须要遵守。好多年之后我才恍然大悟,古人,老师收徒弟五年学戒,什么戒?就是这三条戒,不是别的戒。就这三条,你跟的一个老师,老师对你负绝对责任,他要把路领错的时候,他背因果。
那么学教,就是“一门深入,长时熏修”,你学习,你自己选经典,选完老师一看,可以,你可以学。你的程度,你的理解能力,可以;选太深了,不教,不行,这你好高骛远;选太长、太大了,这不适初学。所以我们选择从《阿含》,从《大集》,从《方等》里面选小部经,奠基础。学习的进度很快,大概平均一个星期学一部经,学了我就会讲,真学会了。一个星期,脑子里头没有别的事情,就这一部经,想的都是这部经。我在台中住了十五个月,一年三个月,学了十三部经。这十三部经,我出家了,我一出家就教佛学院,第二个星期,我就到佛学院教课去了,在佛学院里教课,一个学期半年,只用一部经,他们三年毕业了,我只用了六部,还有七部没有派上用场。我深深感概,佛学院里头出不了人才;真正要培养人才,李老师这个方法好,私塾教学法,个别指导,真能成就人。
所以出家之后,一方面在佛学院教书,教了一年,我觉得自己不够,为什么?没有大经的基础。我回到台中,把我的愿望告诉老师,我想学大经。大部经,我准备的是《法华经》,带了十几种《法华经》的古注到台中,老师一看,他说:好,但是我没有时间,我现在正在讲《楞严》,你学《楞严》好不好?《楞严》分量跟《法华》差不多,是一部大经。他说你学这个我不要重新准备,你就跟着听讲跟着学。我说行,所以我在半年的时间,我也收集了二十多种《楞严经》的古注,专学《楞严》。他这一部经三年讲圆满,我也讲圆满;他星期三讲,我星期四讲,复讲。所以一九七七年,我第一次到香港来讲《楞严经》,那是我的第七遍,所以讲熟了,才有那么轻松。晚上讲经,白天大家带着我去游览观光,香港拐拐角角我都去玩过。这一部大经学了之后,我这个根就扎下去了,大小乘所有经论我都有能力去深入,我们才真正体会到,中国古人古圣先贤的智慧、理念、方法、经验、效果,都是世界上找不到的,绝无仅有这一家。但是现在人不相信了,不相信古人。我相信古人,古人是真的。
现在人问题在哪里?心太乱了,思想太复杂了,静不下来,定不下来,所以他学不到东西。修行的总纲领就在《无量寿经》经题上下半段,“清净,平等,觉”,修行修什么?念佛。念佛是方法,目的是什么?目的是“清净,平等,觉”。我用念佛的方法达到“清净,平等,觉”,“清净心”是禅定,阿罗汉、辟支佛的禅定;“平等心”是菩萨的禅定;那个“觉”,“觉”就成佛了,“觉”是大彻大悟,明心见性。
大彻大悟、明心见性从哪里来的?从平等心来的。你心不平等,不生智慧。所以“清净、平等、觉”是真心。定慧成就了,果报就现前。果报是什么?经题的上半段,“大乘”是究竟圆满的智慧,叫“大乘”。“无量寿”是德能;相好是“庄严”,“庄严”就是相好。《华严经》上佛说,“一切众生皆有如来智慧,德、相”,“德”就是无量寿,“相”就是庄严,是自己本来有的。用什么修?“清净、平等、觉”。用什么方法修“清净、平等、觉”?用“信、愿、持名”。这就讲透了,所有一切问题统统解决了,愈是大法愈简单、愈容易,没有麻烦。
成佛之道,我初学佛的时候,第一次见章嘉大师,这也是我根本的老师,我佛学的基础,确实是他老人家奠立的,没有他奠立的基础,我在台中不可能有成就。头一天见面我就向他请教:方老师,我上方老师的课,知道佛法殊胜,知道佛法是大学问。我说:佛门里头也没有方法,让我们很快能契入境界?我提这个问题,向他请教。他听了之后看着我,我也看着他,我们两个对看了半个多钟点,一句话都没有,半个多钟点之后,说了一个字,“有”
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