净土法门法师：真修行，就有魔来障碍；假修行没有，魔不找你

真修行，就有魔来障碍;假修行没有，魔不找你。你真修行，等於说魔要来考验你，你到底是真是假。魔用什么东西来考验你?名闻利养，用这些方法。释迦牟尼佛八相成道，在小乘有降魔，降魔表什么法?表不受外面境界诱惑，不受外面境界干扰，他的心如如不动，他的智慧光明遍照，一定要懂这个意思。现在的人，几个人能禁得起魔的考验?高名、厚利、美色，几个人能逃得过?这魔掌，逃不出魔掌。唯有真正发菩提心的人，他不受干扰了。

菩提心是什么?就是我们经题里面讲的「清净、平等、觉」。我们在最近二十多年，讲菩提心都用这个题，前后加了两个，前面加了「真诚」，真诚是菩提心的体，决定没有虚妄，后面就加个「慈悲」。真诚心起用，对自己就是清净平等觉，自爱，对别人就是大慈大悲，爱他，不自爱的人不会爱他。不明白真相的人，很容易受外面境界诱惑，了解真相的人不会受诱惑，世出世间一切事都叫做无事，哪来的事?没事。环境是什么?环境是业力在转变。佛菩萨圣力，世间众生是业力，你就看到了，业力在转，在转动，自己不要卷到里头，卷在里面就参加他的轮回了。怎么叫不卷?不放在心上，好事不放在心上，恶事也不放在心上，你对於善恶才看得清楚。你的功夫不到你必定卷在里头，都不好。卷在里面，善，你出不了六道轮回，将来顶多生天而已;不善的业，你就到三恶道去了。所以都是麻烦。

我们净宗真的是方便当中的方便，它方便在哪里?方便在一句佛号。心里头，就像六祖所说的，不思恶、不思善，善恶都没有，只有阿弥陀佛，这就叫净宗。你只要把阿弥陀佛放在心中，你心就放光，什么境界到你面前，照得清清楚楚，你处理得非常妥善。没有阿弥陀佛就不行了，没有阿弥陀佛就变成自己的意识，自己的意识就会产生过错，这个过错带给你很大的麻烦，说不定造很重的罪业，这都是非常有可能的。所以我们一句佛号念到底，心里头除阿弥陀佛之外，什么都没有。第一桩大事，念佛，第二桩大事还是念佛，第三桩大事依旧是念佛，你就成功了，到极乐世界去了。这个世界有缘，等到众生回头，喜欢佛法，喜欢净宗了，我们再来

。他还没有搞清楚，我先成就自己，重要，比什么都重要!世间一切事随缘，好事，利益众生的事情，随缘;搞自私自利的事情，我们不搞，不参与，我们就念阿弥陀佛。所以於他也没有妨碍，於自己得真实利益。所以不是到极乐世界享福，是到极乐世界去作佛去的，到那边成佛，成佛是为度众生，不是为别的。

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第二，「依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故」。如果不能帮助众生离苦得乐，这个人没有慈悲心，他搞的是什么?自私自利，搞的是自己名闻利养，完全搞的是自己的利益。能不能成就?能，短时间的成就，昙花一现的成就。到他成就圆满的时候，也就是他恶贯满盈，死了以后到哪里去?三途地狱去了。这些事情自己一定要搞清楚、搞明白，为什么?求升反堕这种事情，自古至今不知道有多少人，太多的例子，我们会不会走上这条路，不敢保证。所以我劝勉同学，决定要认真深入经藏。我们自己如果把经教丢掉了，不要丢久，三个月，你就有资格到地狱去了。为什么?迷了。我们天天用经教提醒自己，提醒自己，自己明白了，古人有句话说，我看得破，我忍不过。这忍不过可麻烦大了，看破了也没用，还是要到无间地狱去。为什么?忍不过。

所以，名要忍、利要忍、情执要忍，时时刻刻提醒自己，要不忍就是地狱。印光大师一生，每天面对著一个死字，他警惕自己。我看现在的人那个死他不怕，应该把死字换成地狱，每天面对著地狱。死已经不起作用了，印光大师那个年代起作用，这个年代不起作用。一定要把地狱摆在面前，把十殿阎王摆在面前，也许会起一点作用。一定要拔一切众生苦，凡是对众生不利的事情一定要远离，远离无安众生心故，这个很要紧。这都一定要常常高度警觉，提醒自己，念念想著众生苦，看到众生苦，我们的警觉心可以提升。

努力念佛，拼命念佛，就把它补足了，这一声阿弥陀佛的名号不可思议

第三，「依方便门，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心故」。这个都是真修行人容易触犯的过失，佛菩萨慈悲，在这个地方提醒我们。常常怜愍众生，今天一切众生无知，造作无量无边的罪业，我们生在这个环境，也深受他的影响，有意无意我们也做了很多过失，做了很多错事。真正像佛在本经上所说的，「先人不善」，我们的父母不知道，祖父母也不知道，曾祖父母或者晓得，没做到，高祖父母知道，做得很有限，达不到感化的标准。所以，我们这两百年来，一代不如一代，走下坡。现在滑到峭壁的边缘，不知道回头就下去了。现在走到边缘了，没路可走了。

真正有善根有福德因缘遇到净土，怎么知道我们过去生中生生世世曾经供养诸佛如来，怎么知道的?你遇到这个法门就是的。你过去世没有这个善根，你遇不到这个法门，遇到法门就是的。遇到法门真信，能信、能解、能行，那你就一点都不错。遇到这个法门还怀疑，还不能完全相信，你过去虽然供养诸佛如来很多，还不够多，是很多了，不够多，跟人家相比，人家比你多得多。怎么办?加紧补!怎么补法?念佛就补过来了。努力念佛，拼命念佛，就把它补足了。为什么?这一声阿弥陀佛的名号不可思议。我们在《往生论》里头介绍过，阿弥陀佛名号就是十方三世一切诸佛的同号，你念这一句名号就念无量无边诸佛名号。所以，它是决定能补得出来的，就怕你不肯补，你要肯补，一定补得出来。

黄念祖老居士给我们做了榜样，你看，他往生前半年，每天念十四万声佛号，那是干什么?就是教给我们这些相信净土的人，我们的善根福德有，真不少，但是不足，他教我们用这个方法把它补足。这个足就是佛在经上讲的这个标准，曾经供养无量无边诸佛如来，得诸佛如来威神的加持，你真信、真愿，佛来接引你。补足!我们真干，我们真想补，真想补怕时间不够。时间会延长，如果我们真正下定决心，我要把它补足，人家说这灾难就在眼前，没那回事情，我还没补足。等我补足往生之后，灾难再爆发，行不行?行。补足的时间一般是多少?你看看《净土圣贤录》、《往生传》，一般是三年。我们祈求诸佛菩萨给我们三年时间，地球上三年不要爆发大灾难，我三年时间拼命来补，三年之后就能往生。真的是自利利他。再有三年，小灾小难，不会有大灾大难，世道人心要能够转变过来，认祖归宗。

世出世间一切善法建立在孝亲，敬老、敬长，在这个基础上。今天的人没有孝、没有敬，没有孝就是愚痴，没有敬就是傲慢，什么都不相信，连他自己也不相信。活在世间为什么?好像就是为了金钱，除了这个之外他什么都不知道，你说多可怜!为了金钱，这是贪，贪里面就有杀、就有盗，贪杀、贪盗，这地狱罪业，全造的是地狱业。我们能有三年的时间，加紧念佛，万缘放下，什么都不要管，什么念头都没有，只有一句阿弥陀佛。这个世间好事，好，你们大家去做，我看到欢喜;不好，你们去做，各人因果，各人承当，我们决定不搅和在里头，决定我们得从这里头跳出来。年底，还有很多地方人、同修好意，请我到他们那个地方去过年，去讲经。我想了一想，我还是如如不动，我就在这里讲经，我就在此地过年，我哪儿也不去。古人教给我们「死尽偷心」，一心专念。

所以，决定不要要求别人对自己的恭敬供养，这个念头错了，什么供养我都不要。我要的是什么?你们自己好好的去念佛求生净土，将来我在极乐世界看到你，那叫真供养。你们在这个世界给我任何供养，我都带不去。我到极乐世界看到，你也来了，这是真供养。恭敬也没有必要，这世间的客套，这假的，不是真的。

所以，要怜愍一切众生，一切众生皆有佛性，只是没有人教他。现在儒释道，不但在中国、在外国，好老师找不到了。过去古人常讲，好老师可遇不可求，现在在这个社会，遇都遇不到，到哪里去求?根本就没有了。真正的好老师，大概都到山林去隐居去了，没有人知道他，没有人认识他，你也找不到他。在这个年代我们怎么办?早年我跟李老师学经教，李老师告诉我「至诚感通」。今人找不到，找古人，古人在哪里?经典就是佛菩萨，中国古圣先贤的典籍，那就是好老师。教给我一句话，一门深入，长时薰修，用佛家戒定慧的办法。真正做到一门深入、长时薰修，其他东西都放下，这叫持戒，就是你得守这个规矩。经教也是如此，学一门，不要学多。我们今天采取的，《无量寿经》，这个本子不很长，它也不短，非常适合我们学习。我们就这一本书，其他的都不要了，给别人学。都好，学哪一门都好，就是一门，决定不能贪多。一门，心是定的，定久了自然就开智慧，智慧开了，没学的东西自然就懂了，你一听就懂，一看就懂，一接触就懂了。这个有例子，释迦牟尼佛给我们做了榜样，中国古时候，惠能大师给我们做了榜样，不要学。学什么?只求心定、慧开。心定，慧自然开，开了之后一切通达，这个办法好，这是真的，这不是假的。

「是名远离三种菩提门相违法」，这是与菩提相违背的。你只要有这三种，换句话说，你没有智慧，你没有慈悲，你也没有方便，不管你怎么样认真修学，装模作样，到最后你还是搞六道轮回，你出不了六道轮回。所以这个一定要远离，远离才真正有智慧、有慈悲、有方便。

真正就是纯粹阿弥陀佛，什么也没有，你出来了，跳出生死，跳出轮回

「次须知三种顺菩提门」，前面三条放下，就顺了。注解里头说，「顺菩提门者，菩萨远离如是三种菩提门相违法，即得三种随顺菩提门法」。第一个，无染清净心。下面说，「何等为三：一者无染清净心，不为自身求诸乐故。菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门，是故无染清净心是顺菩提门」。这个要怎么修法?古大德有句话提醒我们，教我们好好的把自己的良心看管好，不要把自己的良心做为别人的垃圾桶，就这个意思。我们听到外面是是非非的话，统统装在心上，错了，你的心被染污了。我们所看到的、所听到的、所接触到的，都不要放在心上，你的心清净无染，就对了。第一条是智慧，你真有智慧，你不把外头境界放在心上，高明!外面事情知不知道?知道，清清楚楚，不放在心上。心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这就对了。

身体在这个世间，懂得随缘，随缘是方便，懂得随缘。但是随缘里面学什么?不变。不能随缘随著变，随缘随著变就坏了，就被境界转了。随缘不变是菩萨，不变随缘是佛，随缘不变是菩萨，随缘随著变就是凡夫。凡夫可怜，拿不定主意。什么时候才能到不变?跟自己利害关系完全脱离了，自己完全没有了，自然就不变了。凡是有变的，於我有关系，跟我利害有关系，跟我得失有关系，跟我名利有关系，这就被转了。我把这个东西统统放下，就没有关系了，你就会看得很清楚、很明白。我心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，名闻利养一干二净，边都不沾。头脑为什么会清醒?就为的这个。你里头有自身的利害在里头，利益在里头，你的心就不清净，你的心是烦恼，不是智慧，不清净就是烦恼。什么都没有，你的心清净，清净是智慧，得明白这个道理。

所以底下这一句，若为自身求乐，即违菩提门。你还为你自己想著，你还有名，你还有利，你还有得失。违菩提门就是没有智慧，你的智慧变成烦恼，有烦恼没有智慧。真正有智慧的人没有烦恼，他的心是如如不动，他心里头没有事。事是什么?事是外面环境，众生的事情，於我不相干，你们是在演戏的，我看戏，我是局外人，不在局内。你为自身求安乐的时候，你就入进去了，你不是局外人。局外人跟他没有共业，局内人跟他有共业。我们不为自身，他们都为自身，这就跳出来了。局外人，今天讲灾难，局外人不受灾难，为什么?跟你没有共业，有共业的人才受灾难。所以这个东西有办法跳出来，什么办法?念阿弥陀佛就跳出来了。阿弥陀佛里头还加上一点，那你没跳出来。真正就是纯粹阿弥陀佛，什么也没有，你出来了，跳出生死，跳出轮回。虽然没有往生，你是极乐世界的人，已经注册了，极乐世界已经有了你，只是你还没去。等於说你已经拿到护照，拿到签证，你随时可以去。《无量寿经》就是护照，《往生论》就是签证，这个东西好，别的统统可以不要了。

我们时时刻刻放在心上就是一句佛号，其他的都要放下。

恭录自《二零一二净土大经科注》第18集

2012/11/13