净土法门法师：能够善学，你就能得到佛法与传统文化的真正利益

摘自老法师《善学佛法与传统文化》2018年4月2日讲于香港

学佛是学做有智慧的人、觉悟的人，也就是要做一个明白人

今天在座的，有许多是学习传统文化的人，也有学习佛法的人，所以在此想跟大家报告：如何才是善学佛法与传统文化?。

就学佛而言，首先要了解什么叫做“佛”。“佛”是古印度梵语的音译，意思是“智者”、“觉者”。所以学佛就是学做有智慧的人、觉悟的人;简单地说，就是要做一个明白人。

就学习传统文化而言，《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”要学做“大人”，也就是要学做圣贤君子，首先要彰明自己本有的光明德性，然后才能亲爱人民，使人民也能够“明明德”，最后才能达到“至善圆满”的境界。所以学习传统文化的目的，同样是要做一个明白人。

能够善学，你就能得到佛法与传统文化的真正利益

怎样才能做个明白人?古代祖师大德常问一句话：“‘你会么?’”如果你‘会’，你就是个明白人;如果你‘不会’，你就是个糊涂人。那么，怎样才算会呢?就是要“善学”。学习佛法要善学，学习传统文化也要善学。能够善学，你就能得到佛法与传统文化的真正利益，一生幸福、美满、快乐;如果不善学，即使佛法与传统文化这么好，你也可能愈学愈出问题、愈学愈多毛病、愈学愈痛苦。这就好比一帖良药，如果懂得正确的服用方法，你的病很快就能治愈;反之，如果服用的方法错了，可能你的病会愈来愈加重。所以问题不在于药，而在于你自己是不是懂得善用。

同样的，学佛和学习传统文化学出了问题的人，关键不在于佛法和传统文化，而在于你自己本身不善学，你学错了、学偏了!

如何才能“善学”呢?这包括“善听”、“善思”、“善言”和“善行”。

在佛经当中，我们可以看到，每当有人请法，佛在正式开讲之前会先嘱咐听众要“谛听，善思念之”，这句话分成三个部分：“谛听”，“善思”，“念之”。这三个部分加以细分，就是“善听”、“善思”、“善言”和“善行”，这些都做到了就叫“善学”。

“谛听”就是“善听”，要用心仔细的听，正确的领受佛所说的话。就像孔子讲“君子九思”当中就有一项是“听思聪”，听话要听清楚、要听懂话中的含义;如果把话听漏了，或者把意思听错了、理解错误，所谓“依文解义，三世佛冤”，那就很麻烦了，会产生误会与偏差。佛教导的“四依法”当中有“依义不依语”，“听法”最重要的是要正确理解其中的意义，而不是执着于语言、文字。

“善思”就是如理的思惟、领悟佛所说的道理，这也是八正道当中的“正思惟”。儒家也非常强调，学者必须慎思、明辨。对于佛法与传统文化的理论、事实与因果，都要很理智的分辨清楚。例如，要明辨契理与契机的问题;佛所说的经是针对不同根性的众生而说的，对这一类根性众生这样说，对那一类根性众生那么说，不可互相混淆。众生根性千差万别，所以佛的法门也有种种差别。能够明辨不同法门之间教理的差异，也能明辨它们针对的不同根性，就不至于混淆。

“念之”就是“修行”，这就包括了“善言”与“善行”。要把佛所说的道理时时刻刻系念在心里，并且在言语和行为当中体现出来，要修正自己的烦恼习气，正己化人。

了解正确的做法之后，以下我们就“善听”、“善思”、“善言”和“善行”四部分，列举一些不善学的情况;至少要避免落入这些情况，才能称得上“善学”。必须了解自己毛病的所在，才能加以改进，顺利提升。

“放下”是心上放下，“事上”是照做世间法，即“敦伦尽分”

“不善听。”

有些人听话只听一半，然后就断章取义，没有完整的、正确的理解所讲的含义，以至于产生误会，甚至于造成偏差的行为。例如，有人一听到要“万缘放下”，就把家里的财产全部都布施掉，弄得自己和家人的生活没有着落，造成家庭问题，甚至于演变成社会问题。事实上，我们讲经时讲过多少次，所谓的“放下”是指心上放下，事上还是要照世间法去做，并不是叫你什么都不要了，这是很大的误会。“佛法在世间，不坏世间法”，所以“事上”不能放，世间一切责任与义务都要认真的做好，心里则决定不能染着，心地清净，一尘不染，这就对了!印光大师开示净宗学人，应该“敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土”，这样世法与佛法都圆融兼顾，才符合大乘佛法中道的精神。

“一句佛号”适于贤公根器之人，若无贤公根器就老实学教

又如，我们赞叹海贤老和尚，老和尚不认识字，一生一部经没读过，一部经也没听过，就一句佛号一门深入，念了九十二年，做个好样子给佛门弟子看，让大家增长信心，坚定愿心，像他一样往生净土。有些人听了这些话就断章取义，学习海贤老和尚不识字、不读经、不听经，还批评读经、听经的人不对。这也是不善听，没听懂讲经人的意思，该学的没学到，反而产生了误会的见解，非常可惜!

有些人刚好相反，听到我们称叹《无量寿经》如何殊胜，能使人生起坚定的“信愿行”，于是就执着《无量寿经》，认为光念阿弥陀佛不能往生，一定要念《无量寿经》才能往生。还把一些专心念佛的老菩萨都拉来读《无量寿经》，让他们对念佛的信心产生动摇，非得辛辛苦苦的读《无量寿经》不可，这实在是断人法身慧命!我们讲经时一再说到，信心不足的人要读经;如果是已经生起信心的人，经可以不读，一句佛号念到底就够了。现在他却反其道而行之，把已经有信心、正在专心念佛的人拉回来读经，这真是颠倒!

本来众生就有不同的根性，有人喜欢听经，有人喜欢读经，有人喜欢拜佛，有人喜欢念佛，不可一概而论。古德说：“宁动千江水，不动道人心”，让专心修行的人信心动摇，这是极大的罪过!如果这些老人家往生不了，这笔帐都记在这些人的头上。

有些助念行为是好心办了坏事

还有人听说为人助念的功德很大，就将病重的人抬到亮光的地方日夜助念，不给病人安静休息的时间。没有睡眠的时间，就没有很好的精神念佛;缺乏睡眠的时间长了，甚至于精神方面都会出问题。这些是好心反而办坏事的例子。

有人听说助念时不能去碰触亡者，于是就禁止家人去为病重的人服务，不准给他喝水，不准帮助他大小便溺等等，这也是严重的误会。不准碰触他是指在他断气之后，现在病人还没有断气，还有喝水、大小便的需求，只因为你开始助念了，就不准人家去帮助他;做这样的事，这是虐待病人!他身体的需求不能得到满足，就增加了他的痛苦，使他不能专心念佛，所以这些助念的人是在障碍他，不是在帮助他。

有人听我说我这一生没收徒弟，那些“悟”字辈的都是韩馆长收的，就说“悟”字辈的都不是出家人，这也是故意扭曲事实。我的意思是，我不愿意收徒弟，是顺着馆长的意思才给人剃度。他们都经过了正式的剃度仪式，又正式受了三坛大戒，你如何能说他们不是出家人?这样说也是造口业!

以上这些偏差，往往是因为“不善听”，没有正确理解讲经人的意思;或是听经不够，听了一部分就以偏概全所造成的。

要明辨道理、正确思惟才能正确的修学

“不善思。”

曾经有人问我一个问题：“既然一切都是‘空’的，为什么还要学传统文化?”我反问他一句：“既然一切都是空的，你为什么还要吃饭?”这是典型的“执理废事”的偏差，执着理论而否定事相。

“一切都是‘空’的”，这是真谛的境界、是圣人的境界，你现在还是个凡夫，还达不到那样的境界，怎么能否定事相呢?!你只知道一点理论，但那不管用，你不吃饭还是肚子饿;你不学传统文化，还是不明白“事理”，愚痴、糊涂!

有些人听我说“三个根”很重要，就开始学习 三个根 改天听说 文字学 很重要，他就改学 文字学 再听说《群书治要》很重要，他又改学《群书治要》……一门还没有学好，就改学下一门，这也是误解。每个人要选择适合自己的一门长时熏修，不能一再改换。当然，如果你是有次第的，三根扎稳了才学文字学，文字学学好了才学《群书治要》，那就对了!所以要明辨道理、正确思惟，才能正确的修学。

学佛的人不能执着感应和神通

佛菩萨的感应真有，神通也是真有，但是学佛的人不能执着感应和神通，一执着就错了、就偏差了。如果有人一再炫耀他的感应与神通，甚至讲出来的话与教理相违背，那就不可相信。印光大师说，扶乩多数是灵鬼在作用，假冒佛菩萨的名义，其实不是佛菩萨;附体也是一样，甚至有魔来附体，所以学佛人要对他们敬而远之。

如果有人一再利用我的赞叹来抬高自己的身价，你就要很小心了

“四依法”当中有“依法不依人”，我们学佛不能盲目崇拜个人，一定要用理智、要依教理为准。我说过，我自己是个凡夫，连初果须陀洹都没达到，所以不能对我盲目崇拜。我赞叹过一些人，那是因为他们有可取之处，我只赞叹他们那部分的优点，并不是给他们印证，我从来不给人印证。所以大家要很理智的看待我赞叹过的人，不能认为他们一切都是对的。如果他们一再利用我的赞叹来抬高自己的身价，那么你就要很小心了，他们很可能是把名利看得太重了。真正学佛人、真正学习传统文化的人都是很谦虚，怎么会一再利用别人的赞叹来标榜自己呢?!从这里就可以看出这样的人是有问题的。

“妄语、两舌、恶口、绮语都是“不善言”

“不善言。”

《无量寿经》说：“善护口业，不讥他过”;孔子也说“非礼勿言”。有些学人却不依教奉行，一味顺着自己的烦恼说话，不修口德，不善护口业。他们学佛、学传统文化之后，不是拿来修正自己，而是拿来要求别人，专挑别人的毛病;老是喜欢强迫他人接受自己的意思去修行，当别人抗拒时，就骂别人没善根、没福报……用佛法的道理、传统文化的道理来骂人，这就是“滥用”，让人对佛法和对传统文化产生反感，断了他们学习圣教的机会。本来是良药，用错了就成了毒药。学佛、学传统文化之后却被人诟病，往往就是因为他们不善言、不修口德所造成的。

“不善言”种类繁多，包括“妄语、两舌、恶口、绮语都是“不善言”。“口业”最容易造，所以要特别小心

。学人应该从“口业”下手，认真修正自己错误的言语，这样进步就会很快。

如果看到骄慢的学人，就要知道他们没有真正学好

“不善行。”

有些人一讲起道理就口若悬河，讲得头头是道，但是“能说不能行”，自己的错误行为一点也没有收敛，烦恼习气一点也没有减少，这就是“不善行”。

无论是哪一类的烦恼，如果不加以降伏都是伤害性的。而在种种烦恼当中，以“傲慢”最为麻烦。孔子说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”学习圣教而不能落实、不能做到，自己惭愧都来不及了，哪有什么值得骄傲的?!所以，如果看到骄慢的学人，就要知道他们没有真正学好。

这四条重戒没做到就是“不善行”

佛弟子有四条重要的“戒”：“不谤国主，不作国贼，不漏国税，不犯国制。”这四条没做好就是“不善行”。

有人问我：环城绕佛活动是否如法?我告诉大家：不如法;为什么不如法?你违背国家的法律就不如法。国家法律明文规定，在宗教活动场所之外，不得以从事集体宗教活动，你还搞浩浩荡荡的环城绕佛，这就是违反了法律。为什么要跟政府作对?跟政府作对就是大不敬!

所以希望同学们，佛事活动一定要服从国家的法律，决定不能违反国家的法律，不要搞那些政府不许可的活动。佛门弟子绝不容许扰乱社会。

佛法与传统文化都是伦理、道德、因果、圣贤智慧的“普世教育”，如果能“善听”、“善思”、“善言”、“善行”，那么你就是“善学”，就能幸福、美满、快乐，也能帮助他人离苦得乐。

希望大家都能“善学”佛法和传统文化，为家庭、为社会、为国家、为世人做出好榜样，真正自利利他、自度度他。

谢谢大家!