姚秦三藏法师鸠摩罗什传

鳩摩罗什

鳩摩罗什。此云童寿。天竺人也。家世国相。什祖父达多。倜儻不群名重於国。父鳩摩炎。聪明有懿节。将嗣相位。乃辞避出家。东度葱岭。龟兹王闻其弃荣甚敬慕之。自出郊迎请為国师。王有妹年始二十识悟明敏过目必能。一闻则诵。且体有赤黶法生智子。诸国娉之并不肯行。及见摩炎心欲当之。乃逼以妻焉。既而怀什。什在胎时。其母自觉。神悟超解有倍常日。闻雀梨大寺名德既多。又有得道之僧。即与王族贵女德行诸尼。弥日设供请斋听法。什母忽自通天竺语。难问之辞必穷渊致。眾咸叹之。有罗汉达摩瞿沙曰。此必怀智子。為说舍利弗在胎之证。及什生之后还忘前言。顷之什母乐欲出家。夫未之许。遂更產一男名弗沙提婆。后因出城游观见塚间枯骨异处纵横。於是深惟苦本定誓出家。若不落髮不咽饮食。至六日夜气力绵乏疑不达旦。夫乃惧而许焉。以未剃髮故犹不尝进。即勅人除髮。乃下饮食。次旦受戒仍乐禪法。专精匪懈学得初果。什年七岁亦俱出家。从师受经日诵千偈。偈有三十二字。凡三万二千言。诵毘曇既过。师授其义。即自通达。无幽不畅。时龟兹国人以其母王妹利养甚多。乃携什避之。什年九岁。随母渡辛头河至罽宾。遇名德法师槃头达多。即罽宾王之从弟也。渊粹有大量。才明博识独步当时。三藏九部莫不该练。从旦至中手写千偈。从中至暮亦诵千偈。名播诸国远近师之。什至即崇以师礼。从受杂藏中长二含凡四百万言。达多每称什神俊。遂声彻於王。王即请入宫。集外道论师共相攻难。言气始交。外道轻其年幼言颇不逊。什乘隙而挫之。外道折伏愧惋无言。王益敬异。日给鹅腊一双粳米麪各三斗酥六升。此外国之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙弥十人营视扫洒。有若弟子。其见尊崇如此。至年十二。其母携还龟兹。诸国皆聘以重爵。什并不顾。时什母将什至月氏北山。有一罗汉见而异之。谓其母曰。常当守护。此沙弥若至三十五不破戒者。当大兴佛法度无数人。与优波掘多无异。若戒不全无能為也。正可才明携诣法师而已。什进到沙勒国顶戴佛鉢。心自念言。鉢形甚大何其轻耶。即重不可胜。失声下之。母问其故。答云。儿心有分别故鉢有轻重耳。遂停沙勒一年。其冬诵阿毘曇。於十门修智诸品无所諮受。而备达其妙。又於六足诸问无所滞碍。沙勒国有三藏沙门名喜见。谓其王曰此沙弥不可轻。王宜请令初开法门。凡有二益。一国内沙门耻其不逮必见勉强。二龟兹王必谓什出我国。而彼尊之是尊我也。必来交好。王许焉。即设大会请什升座说转法轮经。龟兹王果遣重使酬其亲好。什以说法之暇。乃寻访外道经书。善学围陀含多论。多明文辞製作问答等事。又博览四围陀典及五明诸论。阴阳星算莫不必尽。妙达吉凶言若符契。為性率达不厉小检。修行者颇共疑之。然什自得於心未尝介意。时有莎车王子参军王子兄弟二人。委国请从而為沙门。兄字须利耶跋陀。弟字须利耶苏摩。苏摩才伎绝伦专以大乘為化。其兄及诸学者皆共师焉。什亦宗而奉之。亲好弥至。苏摩后為什说阿耨达经。什闻阴界诸入皆空无相。怪而问曰。此经更有何义而皆破坏诸法。答曰。眼等诸法非真实有。什既执有眼根。彼据因成无实。於是研覈大小往復移时。什方知理有所归。遂专务方等。乃叹曰。吾昔学小乘如人不识金以鍮石為妙。因广求义要受诵中百二论及十二门等。顷之随母进到温宿国。即龟兹之北界。时温宿有一道士。神辩英秀振名诸国。手击王鼓而自誓言。论胜我者斩首谢之。什既至以二义相检。即迷闷自失稽首归依。於是声满葱左誉宣河外。龟兹王躬往温宿。迎什还国。广说诸经。四远宗仰莫之能抗。时王子為尼。字阿竭耶末帝。博览群经特深禪要。云已证二果闻法喜踊。迺更设大集请开方等经奥。什為推辩诸法皆空无我分别阴界假名非实。时会听者莫不悲感追悼恨悟之晚矣。至年二十受戒於王宫。从卑摩罗叉学十诵律。有顷什母辞往天竺。谓龟兹王白纯曰。汝国寻衰吾其去矣。行至天竺进登三果。什母临去谓什曰。方等深教应大阐真丹。传之东土唯尔之力。但於自身无利。其可如何。什曰。大士之道利彼忘躯。若必使大化流传。能洗悟矇俗。虽復身当炉鑊苦而无恨。於是留住龟兹止于新寺。后於寺侧故宫中。初得放光经。始就披读。魔来蔽文唯见空牒。什知魔所為。誓心踰固。魔去字显。仍习诵之。復闻空中声曰。汝是智人何用读此。什曰。汝是小魔宜时速去。我心如地不可转也。停住二年。广诵大乘经论洞其祕奥。龟兹王為造金师子座。以大秦锦褥铺之。令什升而说法。什曰。家师犹未悟大乘欲躬往仰化。不得停此。俄而大师盘头达多不远而至。王曰。大师何能远顾。达多曰。一闻弟子所悟非常。二闻大王弘赞佛道。故冒涉艰危远奔神国。什得师至欣遂本怀。為说德女问经。多明因缘空假。昔与师俱所不信。故先说也。师谓什曰。汝於大乘见何异相而欲尚之。什曰。大乘深净明有法皆空。小乘偏局多诸漏失。师曰汝说一切皆空甚可畏也。安捨有法而爱空乎。如昔狂人令绩师绩线极令细好。绩师加意细若微尘。狂人犹恨其麁。绩师大怒乃指空示曰。此是细缕。狂人曰。何以不见。师曰。此缕极细。我工之良匠犹且不见。况他人耶。狂人大喜以付织师。师亦効焉皆蒙上赏而实无物。汝之空法亦由此也。什乃连类而陈之。往復苦至经一月餘日。方乃信服。师叹曰。师不能达反啟其志。验於今矣。於是礼什為师。言和上是我大乘师。我是和上小乘师矣。西域诸国咸伏什神俊。每年讲说诸王皆长跪座侧。令什践而登焉。其见重如此。什既道流西域名被东川。时符坚僣号关中。有外国前部王及龟兹王弟。并来朝坚。坚引见二王说坚云。西域多產珍奇。请兵往定以求内附。至符坚建元十三年岁次丁丑正月。太史奏云。有星见於外国分野。当有大德智人入辅中国。坚曰。朕闻西域有鳩摩罗什。襄阳有沙门释道安。将非此耶。即遣使求之。至十七年二月。善善王前部王等。又说坚请兵西伐。十八年九月坚遣驍骑将军吕光陵江将军姜飞

。将前部王及车师王等。率兵七万。西伐龟兹及乌耆诸国。临发坚饯光於建章宫。谓光曰。夫帝王应天而治。以子爱苍生為本。岂贪其地而伐之乎。正以怀道之人故也。朕闻西国有鳩摩罗什深解法相善闲阴阳。為后学之宗。朕甚思之。贤哲者国之大宝。若剋龟兹即驰驛送什。光军未至。什谓龟兹王白纯曰。国运衰矣。当有勍敌。日下人从东方来。宜恭承之勿抗其锋。纯不从而战。光遂破龟兹杀纯。立纯弟震為主。光既获什未测其智量。见年齿尚少。乃凡人戏之。强妻以龟兹王女。什距而不受辞甚苦到。光曰。道士之操不踰先父。何可固辞。乃饮以醇酒。同闭密室。什被逼既至遂[虚*予]其节。或令骑牛及乘恶马欲使堕落。什常怀忍辱曾无异色。光惭愧而止光还中路置军於山下。将士已休。什曰。不可在此。必见狼狈。宜徙军陇上。光不纳。至夜果大雨洪潦暴起。水深数丈。死者数千。光始密而异之。什谓光曰。此凶亡之地不宜淹留。推运揆数应速言归。中路必有福地可居。光从之。至凉州闻符坚已為姚萇所害。光三军縞素大临城南。於是窃号关外称年太安。太安元年正月姑臧大风。什曰。不祥之风当有姦叛。然不劳自定也。俄而梁谦彭晃相係而叛。寻皆殄灭。至光龙飞二年。张掖临松卢水胡沮渠男成及从弟蒙逊反。推建康太守段业為主。光遣庶子秦州刺史太原公纂。率眾五万讨之。时论谓业等乌合。纂有威声势必全剋。光以访什。什曰。观察此行未见其利。既而纂败绩於合梨。俄又郭馨作乱。纂委大军轻还。復為馨所败仅以身免。光中书监张资文翰温雅。光甚器之。资病。光博营救疗。有外国道人罗叉。云能差资疾。光喜给赐甚重。什知叉誑诈。告资曰。叉不能為益徒烦费耳。冥运虽隐可以事试也。乃以五色系作绳。结之烧為灰末投水中。灰若出水还成绳者。病不可愈。须臾灰聚浮出復绳本形。既而又治无効。少日资亡。顷之光又卒。子绍袭位。数日光庶子纂杀绍自立。称元咸寧。咸寧二年有猪生子。一身三头。龙出东厢井中到殿前蟠卧。比旦失之。纂以為美瑞。号大殿為龙翔殿。俄而有黑龙升於当阳九宫门。纂改九宫门為龙兴门。什奏曰。皆潜龙出游豕妖表异。龙者阴类出入有时。而今屡见则為灾眚。必有下人谋上之变。宜剋棊修德以答天戒。纂不纳。与什博戏。杀棊曰。斫胡奴头。什曰。不能斫胡奴头。胡奴将斫人头。此言有旨。而纂终不悟。光弟保有子名超。超小字胡奴。后果杀纂斩首。立其兄隆為主。时人方验什之言也。什停凉积年。吕光父子既不弘道。故蕴其深解无所宣化。符坚已亡竟不相见。及姚萇僣有关中。亦挹其高名虚心要请。诸吕以什智计多解。恐為姚谋不许东入。及萇卒子兴袭位。復遣敦请。兴弘始三年三月。有树连理生于广庭。逍遥园葱变為[卄/(〡*臣)]。以為美瑞。谓智人应入。至五月兴遣陇西公硕德西伐吕隆。隆军大破。至九月隆上表归降。方得迎什入关。以其年十二月二十日至于长安。兴待以国师之礼。甚见优宠。晤言相对则淹留终日。研微造尽则穷年忘勌。自大法东被始于汉明。涉歷魏晋经论渐多。而支竺所出多滞文格义。兴少达崇三宝锐志讲集。什既至止。仍请入西明阁及逍遥园译出眾经。什既率多諳诵无不究尽。转能汉言音译流便。既览旧经义多紕僻。皆由先度失旨不与梵本相应。於是兴使沙门增[(丰*力)/石]僧迁法钦道流道恒道标僧叡僧肇等八百餘人諮受什旨。更令出大品。什持梵本兴执旧经以相讎校。其新文异旧者义皆圆通。眾心悏伏莫不欣讚。兴以佛道冲邃其行唯善。信為出苦之良津御世之洪则。故託意九经游心十二。乃著通三世论以勗示因果。王公已下并钦赞厥风。大将军常山公显左军将军安城矦嵩并篤信缘业。屡请什於长安大寺讲说新经。续出小品金刚波若十住法华维摩思益首楞严持世佛藏菩萨藏遗教菩提无行呵欲自在王因缘观小无量寿新贤劫禪经禪法要禪要解弥勒成佛弥勒下生十诵律十诵戒本菩萨戒本释论成实十住中百十二门论凡三百餘卷。并畅显神源挥发幽致。于时四方义士万里必集。盛业久大于今咸仰。龙光释道生。慧解入微玄搆文外。每恐言舛入关请决。庐山释慧远学贯群经栋梁遗化。而时去圣久远疑义莫决。乃封以諮什语见远传。初沙门僧叡才识高明。常随什传写。什每為叡论西方辞体商略同异云。天竺国俗甚重文製。其宫商体韵以入絃為善。凡覲国王必有赞德。见佛之仪。以歌叹為贵。经中偈颂皆其式也。但改梵為秦失其藻蔚。虽得大意殊隔文体。有似嚼饭与人。非徒失味。乃令呕噦也。什尝作颂赠沙门法和云。心山育明德。流薰万由延。哀鸞孤桐上。清音彻九天。凡為十偈辞喻皆尔。什雅好大乘志存敷广。常叹曰。吾若著笔作大乘阿毘曇。非迦旃延子比也。今在秦地深识者寡。折翮於此将何所论。乃悽然而止。唯為姚兴著实相论二卷。并注维摩。出言成章无所删改。辞喻婉约莫非玄奥。什為人神情朗彻傲岸出群。应机领会鲜有伦匹者篤。性仁厚汎爱為心。虚己善诱终日无勌。姚主常谓什曰。大师聪明超悟天下莫二。若一旦后世。何可使法种无嗣。遂以妓女十人逼令受之。自尔以来不住僧坊。别立廨舍供给丰盈。每至讲说常先自说。譬喻如臭泥中生莲花。但採莲花勿取臭泥也。初什在龟兹从卑摩罗叉律师受律。卑摩后入关中。什闻至欣然师敬尽礼。卑摩未知被逼之事。因问什曰。汝於汉地大有重缘。受法弟子可有几人。什答云。汉境经律未备。新经及诸论等。多是什所传出。三千徒眾皆从什受法。但什累业障深。故不受师教耳。又杯渡比丘在彭城。闻什在长安。乃叹曰。吾与此子戏别三百餘年。杳然未期。迟有遇於来生耳。什未终日。少觉四大不愈。乃口出三番神呪令外国弟子诵之以自救。未及致力转觉危殆。於是力疾与眾僧告别曰。因法相遇殊未尽伊心。方復后世惻愴何言。自以闇昧谬充传译。凡所出经论三百餘卷。唯十诵一部未及删烦。存其本旨必无差失。愿凡所宣译传流后世咸共弘通。今於眾前发诚实誓。若所传无谬者。当使焚身之后舌不燋烂。以偽秦弘始十一年八月二十日。卒于长安。是岁晋义熙。五年也。即於逍遥园依外国法以火焚尸。薪灭形碎唯舌不灰。后外国沙门来云。罗什所諳十不出一。初什一名鳩摩罗耆婆。外国製名多以父母為本。什父鳩摩炎。母字耆婆。故兼取為名。然什死年月诸记不同。或云弘始七年。或云八年。或云十一年。寻七与十一字或讹误。而译经录传中犹有一年者。恐雷同三家无以正焉。