安士全书新白话版56

三、欲海回狂

《欲海回狂》原序

辛酉年夏天，我与周君在荷亭边乘凉。握手谈心，纵横今古，因为涉及到福善祸淫的道理，周君喟然长叹道：“色欲的迷惑人，很重了!贤智还可能免不了何况其他人呢?”我深思良久，心想劝人一时，不如劝人千古，于是请他编辑这本书。周君说：“我刊印《万善先资集》，快二年了，完工还要等待啊，哪敢想其他?”我说：“如果有利于天下，我不在乎钱。”周君欢喜，于是发心编辑。接着一天又一天，忽然到了今年秋天七月庚午日，我又提起先前的话，周君就在当天焚香洗手，握笔构思，每发一论，必定要洞见本质，豁亮人的心目，而又广搜三教的典籍，作为参考。睡不安稳，吃不甘味。直到书写成的那天，经过三个月，就招募会用刻刀的，刻到梨枣木板上印刷，广为流传。只愿见到的听到的，当作清夜的钟声，饥饿乡的谷子，天天放在案头，可以反复观赏，那慧性既然开启，福缘自然坚固。至于这本书的探源发奥，光怪陆离，当世自然有巨眼判断，我又哪里需要多赞一词呢?(康熙廿一年壬戌十一月既望，姑苏顾萼青林氏题)

懿德堪钦(《扬州甘泉县志》)

元朝的秦昭，是扬州人。成年后要到京城，已经上船了，他的友人邓某带酒来送行，正喝着，忽然抬一绝色女子来。邓让她礼拜秦，说：“这女子是我为某部某大人买的妾，乘着先生方便，请帮我带去吧。”秦再三不肯，邓不高兴说：“先生为什么这样固执啊。如果自己不能把持，这女妇就归先生，不过二千五百钱罢了。”秦不得已，答应了。当时天已热，蚊虫很多，女子没有蚊帐受不了，秦就让她同睡自己帐中，从内河经过数十天到京城，把女子交给店主娘，自己带书信去找某大人。某大人因此问：“先生来曾带有家眷吗?”秦冰：“只是我一人。”大人脸色就变了，很不高兴，但因为有邓某的书，勉强吩咐接女子到家。到夜里，才知道女子没有破身，大人惭愧感动不已。第二天就赶紧写信通报邓，很称赞秦的德行。随后去拜访秦，对他说：“阁下真是盛德君子啊，千古少有。昨天我有疑心，大概是以小人之心，度君子之腹心罢了，惭愧不已。”

[按]秦昭的心，若不是完全没有人欲，浑然全是天理，与这样的绝色女子，白天同吃，夜里同睡，经过数十天之久，能没有情欲吗!秦昭固然是盛德君子，这女子也属贞洁淑媛。懿德贞心，令人景仰。因此附录在这里，能广为流传。(民国十一年壬戌，释印光识)

凡例(十二则)

一、这个集子分三卷。首卷搜罗往事，是为兴起那戒淫的心。次卷一缕一条的分析，是为开陈那戒淫的道理。末卷设为问答，是为坚固那戒淫的根。由浅入深，不容倒置。

二、集中引用因果以及古人的议论，出自什么书逐一注明，期望一定可以考证。如果互见其他版本，就交错引用，作为其它的例子。

三、古来贞淫二种公案，常常脍炙人口，如果不是事迹显明，一概删去。那有现在因果，从没有刊印流行的，有时也记录下来。

四、古人纪事，往往连篇书写，不分门类，所以读者容易生起厌倦。这里特别因事标名，因名有劝，处处豁亮人的心目。

五、首卷事迹，采自百家的书，其中雅俗繁简，各有不同，如今稍加删改，风格就如出自一人。

六、戒淫等书，前人多有发明，但大都是引证旧事，用来劝戒而已。要把那下手工夫，都算在内，一卷包罗万象，那从来没有啊。

七、劝世的文字，有的刚一读如长江大河，很是可喜。再一细看，只是一二句话就可以明了而已。这个集子彻底革除那毛病，所以受持一篇，都是言简意赅，名目虽然是戒淫，而经世的道理都在其中了，阅览的人希望不要如走马观花，埋没了用心的良苦。

八、淫欲的源头，都产生自爱。爱心不断，如草留根，到春天又复发，所以中卷“不净等观”，都是从没有淫欲之前，断掉那可能有的淫欲之念，身体力行，才见到那奥妙。如果用浮躁的心阅读，认谓是无关紧要，那俞伯牙就要弹琴流泪了。

九、前二卷中，戒淫的道理几乎齐备了，因为要明白所以然，不能没有疑惑。所以末卷作百番的问答，这样形成一集的大观。

十、世人切身的患难，没有大过生死的，不论儒家佛家，都应当探究自心。今天的人认为是佛学，忌讳说出来很久了。这个集子既然志在利人，哪里敢畏首畏尾。所以中下二卷内，凡是生死的事，幽明的理，姑且就管窥一下，略述一二。

十一、本集三卷，细分起来有数十册，都是算定字数，从头尾，不只是便于增补，而且处处可作语录，贴在座右。

十二、著书问世，原来是极难的事，太俗就不符合文人的口味，太雅就难以通达同类，对愚笨的人浅显，还是会以为难懂;对智者精致，也会批评太粗。就是让圣贤今天再复活，也不能尽如人意，何况我们后学呢?这个集子谈论的戒淫，有的是为保家而发的，有的是为保身而发的，有的是为获福消灾而发的，有的是为修身养性而发的，有的是为超生死出三界而发的。譬如药草店中，万物都具备，只在于自己根据那病情取用罢了。(玉峰怀西居士识)

欲海回狂集卷一

法戒录

总劝(共二则，一法一戒)

曾听说：“业海茫茫，难断的无如色欲;尘寰扰扰，易犯的唯有邪淫。”拔山盖世的英雄，犯上这事就亡身灭国;绣口锦心的才士，因为这事败节堕名。今昔是同样的道理，贤愚应当共同遵循。何况喧嚣的风气越来越盛，古时的道德沦亡，轻狂小子，固然沉醉在红粉情场;慧业文人，也效仿“青衫湿”(白居易《琵琶行》诗中有“坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，表示白居易对琵琶女的同情。后来借指对青楼女子的爱慕)。说禁欲而欲念越滋长，听戒淫而淫机更旺盛。遇到美女在路边，注目千遍;见到丽人在闺房，肠回百转。总是心被形体奴役，识被情牵。半老俗妇，偶然插草、戴花，就当作西施想;陋劣村姑，如果擦香、抹粉，顿时忘了东妇的形象(东妇，即“东施效颦”中的东施，凡指丑女)。哪里知道天地难容，神人震怒，有的毁别人节行，就用妻女偿还;有的污别人声名，就用子孙受报。绝后的坟墓，无非是刻薄的狂生;妓女的祖宗，全都是贪花的浪子。应当富的就玉楼削籍，应当贵的就金榜除名。杖打流放死罪，这是活着受五种刑罚;地狱、饿鬼、畜生，这是死后受三恶道的罪。从前的恩爱，到现在成空;昔日的雄心，如今在哪里?普劝青年烈士、文章名流，发觉悟的心，破色魔的障。芙蓉粉面，须知是带肉的骷髅;美貌红妆，不过是穿衣的茅厕。纵然是面对如玉如花的容貌，都是存有若姊若母的心。没有犯淫邪的，应当防失足;曾做恶事的，务必劝回头。更希望展转流通，互相教化，必定使处处都归向觉路，人人共出迷津。如果把劝戒看成迂谈，请看冒嵩少的后报;倘若以为是风流佳话，再借鉴金圣叹的前车。

冒嵩少(出《冒宪副纪事》)

如皋的冒嵩少，讳起宗，己未年没考上科举回来，注解《太上感应篇》。在“见他色美”的句子下，尤其在意。当时助写的，是西宾生罗宪岳(西宾：旧时对私塾教师或僚友们的敬称)。后来罗回南昌去，崇祯戊辰年正月，梦见一道人打扮的老翁，左右有二少年跟随，老翁手拿一册，叫左边的少年念诵，罗偷偷听，就是“见他色美”的注语啊。念诵完，老翁说：“该中。”又叫右边的少年咏诗，就咏道：“贪将折桂广寒宫(月宫)，那信三千色是空。看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”罗醒，肯定冒必定考中，就把这个梦兆寄给他儿子。等到公布，果然考上了，后来官做到宪副(地方省级政府副长官)。

金圣叹(姑苏盛传)

江南的金圣叹的，名喟，博学好奇，才思敏捷，自以为世人没有超过他的。多著写淫书显示他的才华，他评论的《西厢》、《水浒》等，在极其秽亵处，往往引用佛经，人们佩服他的才气，传遍天下。又著写《法华百问》，用自己的见识妄测佛经的深奥，误导天下的耳目。顺治辛丑年，忽然因别的事进监狱，最后判了死罪。

[按]原本作荆某，是避讳他啊。现今很久远了，特别订正。

劝有官君子(共五则四法一戒 附吏役)

都是人啊，或劳心，或劳力，或安富尊荣，或贫穷守困。难道是天道不等齐吗?或者是自己的原因呢?《诗》说：“永言配命，自求多福”。《易》说：“积善之家，必有余庆”。当今世上富贵的人，大概是过去世修福的人士;子孙享荣华的果报，都是祖父有遗下的厚泽;理所当然。但在享福的时候，又必须修福，譬如耕田，年年收获，就是当年种下的种子。如果自逞威权的显赫，放纵自心到花柳的场所，岂不是得人福而违背天意吗?难的是，顺境常乐，乐就忘善，忘善就淫心生起罢了。在这时如果能蓦地回光返照，就是福基深厚了。

韩魏公(《宋史》)

宋朝的魏公韩琦，在任上执政时，买妾张氏，有美色。契约完成，忽然流泪，韩问何故，妾回答：“我本是供职郎郭守义的妻子，前年被部的使者诬告，所以到这地步罢了。”韩很同情，让她拿钱回去，约定事情平反再来。张离去，韩就为郭平反了。韩要调任职务，张如约前来，韩不让张近前。派人去说：“我是宰相，不能娶读书人的妻子做妾。先前拿去的钱，不用还了。”然后还了契约，又反倒资助二十两银子，使郭夫妇完聚。张感动哭泣，远远下拜后才离去。后来韩封魏郡王，谥忠献，子孙昌盛无比。

[按]昔日司马温公(司马光)没有儿子，夫人为他娶一妾，找机会送进书房，司马看也不看。妾要试他，取一册书问道：“这是什么书?”司马庄重拱手回答：“这是《尚书》。”妾就徘徊走了。总之，欲心一淡，便有把持。韩琦的本领，全在寡欲而已。

曹文忠公(《广仁品》)

宣德年间，曹鼐是泰和典史，因为捕盗，抓获一美女在驿亭。美女想要亲近曹，曹说：“处子可以冒犯吗?”取一纸片，写“曹鼐不可”四字焚烧，整夜心不动。天亮后，召美女的家人领回。后来在殿试答题时，忽然飘来一纸在面前，上面有“曹鼐不可”四字，曹于是文思充沛，考上状元。

[按]人有不为啊，而后可以有为。“不可”中，大有力量。

王克敬(《不可不可录》)

王克敬是两浙盐运使。当时温州押解盐犯，因为有一妇人来。王大怒说：“怎么有抓妇人，走千百里远，与官差混杂在一起的?玷污礼教太过了!从今以后，凡是妇人，永不许抓。”

[按]官长抓人，往往涉及到妇女，这是最损德的事啊。因为妇人的羞愧之心，超过男子百倍。无论辱骂窘迫，都会导致她们轻生。即使委婉询问，但一见到官长，就胆落魂飞，成为终身的污点。可叹!自己的妻子与他人的妻子，不过贵贱稍有不同罢了

。假使自己的妻子女儿，跪在堂下，官府威赫面对，万目虎视耽耽，这时情何以堪呢?若是王公贵族，可以增高增大他们的门了。

顾提控(《懿行录》)

太仓的小官吏顾某，凡是迎送官府，就住城外的江卖饼家。后江因为盗贼的诬陷入狱，顾为他辩白了冤情。江感谢他，把十七岁的女儿进献，作为侍奉用。顾不接受，备了礼物送回，这样反复再三。后来江越来越穷，把女儿卖给商人。又过了几年，顾任期满后到京城，分配到韩侍郎门下办事。有一天，侍郎出外，顾偶然坐在门前，听到夫人来，就跪在庭院中，不敢抬头仰视。夫人说：“请起。先生不是太仓的顾提控吗?我就是江氏女啊。幸好某商人像女儿一样对待，嫁给相公做偏房，不久继为正房。今天的富贵，都是先生恩赐的啊。只恨没有机会报答，有幸能相逢，应当对相公美言。”侍郎回来，详细陈述始末，侍郎说：“仁人啊。”竟然把他的事上报皇上。孝宗赞叹，命令查看哪一部的官职缺人，顾就得到刑部主事的职位。

[按]有恩不受报，顾提控的仁;报必定偿还恩，江夫人的义。推荐贤人为国，韩侍郎的忠;举立贤人没有限制，圣天子的决断。