【解】如《无量寿起信论》云，右明无量光明遍照一切，极乐、娑婆同一法界，本无彼此，安有东西，山河大地，皆是众生，目眚(shěng 比喻眼睛生翳)所成

我们来看这几句。这几句话意思很深，不是我们凡夫境界，所以我们很不容易体会。首先，法身菩萨“明心见性”，他看到这个文字能看得懂，没有疑惑，字字都是老实话，“宇宙万法”的真相确实像经上所说的。我们如果看到这个现象不再怀疑了，那就恭喜你，你已经契入佛菩萨的境界，跟佛菩萨所见完全相同，那就是说“整个宇宙是一体”。

虽然现相不同，现相与事实真相没有障碍。像什么?很像我们作梦。佛在大乘经上常常以“梦幻泡影”来做比喻，“梦幻泡影”指的什么?指是整个宇宙现象。是不是真的?不是真的。不是真的哪来的东西?“东土”说释迦牟尼佛我们居住的这个地球、这个太阳系;“西方”是指的阿弥陀佛极乐世界。说东、说西真有，如果它是虚幻的，它不是真有，那这个说东、说西就没有意义。我们从这个地方去体会慢慢就明白了，明白之后你就万缘放下，事实真相就被你看到了，你才会佩服释迦牟尼佛讲这部经，说得清楚、说得明白。

极乐、娑婆“同一个法界”，《华严经》上讲的“入不二法门”，“不二”就是“同一”。谁有资格“入不二法门”?“无明”破了就见到了，正是大乘教里常说“破一品无明、证一分法身”。《华严经》上佛把“无明”说成“四十一品”，“十住、十行、十回向、十地、等觉”，这些菩萨都是见性的菩萨。

见到“本性”为什么还有差别、还有等级?“同一法界”怎么还会有等级?还有“无明习气”没断，所以有等级。“无明习气”断尽了，等级没有了，那就叫“一真法界”。

“一”，“同一”，“同一”是真的，“不同一”是假的。我们现在看到不同，这是在假的、梦中境界。什么时候把梦境看破了，原来全是心里的妄想、妄念变现出的境界，梦中境界没有一法是真的。我们现前的世界、境界用佛的话来说、用菩萨的话来说全是假的，跟梦中无二无别。换句话说，佛菩萨梦境所现的境界就是我们把它当作真有，不知道它是假的，“当体即空，了不可得”。这桩事情确实是很难体会，为什么?我们用妄心，妄心见妄境，妄心见不到一真，也就是妄心见不到真性。